听一曲《无尘》，

涤荡天下烦忧心。

心有万千，不着一尘，

周遍自在，不离不染，

本来真实，慧觉朗然。

听一曲《无尘》，

内心如朗月普照，

廓然澄明，清寂自在。

无尘亦无念，

曲在有无之间，

还是心在取舍之间。

听一曲《无尘》，

如清泉般缓缓流入内心。

清凉，澄明，宁静，

凝神静虑，

祛除所有的杂念。

世间万物莫问出处，

缘来缘去，莫追其因。

内心有一份净地，

万物皆净。

不去庸人自扰，

不去招惹是非，

放下贪念和欲望，

奔波的人生，

总能在浮华中找到

归航和入口，

找到心灵休憩的港湾。

轻轻打开时，

就会有清风一缕，

悠闲半许，惬意若干。

心有万千，不着一尘

周遍自在，不离不染；

本来真实，

“慧觉朗然”一样，

自身洁净方能不染尘埃。

古琴禅曲《无尘》

心中无一物

何处惹尘埃

听一曲《无尘》，

涤荡天下烦忧心。

心有万千，不着一尘，

周遍自在，不离不染，

本来真实，慧觉朗然。

听一曲《无尘》，

内心如朗月普照，

廓然澄明，清寂自在。

无尘亦无念，

曲在有无之间，

还是心在取舍之间。

听一曲《无尘》，

如清泉般缓缓流入内心。

清凉，澄明，宁静，

凝神静虑，

祛除所有的杂念。

世间万物莫问出处，

缘来缘去，莫追其因。

内心有一份净地，

万物皆净。

不去庸人自扰，

不去招惹是非，

放下贪念和欲望，

奔波的人生，

总能在浮华中找到

归航和入口，

找到心灵休憩的港湾。

轻轻打开时，

就会有清风一缕，

悠闲半许，惬意若干。

心有万千，不着一尘

周遍自在，不离不染；

本来真实，

“慧觉朗然”一样，

自身洁净方能不染尘埃。

古琴禅曲《无尘》

心中无一物

何处惹尘埃

我们要对治烦恼时，你有两种选择：第一个：时时勤拂拭，莫使惹尘埃;第二个：本来无一物，何处惹尘埃：
第一，我们一般对治烦恼是用枝末，烦恼很重，我就抗拒它，“不能念，要它念;不能专，要它专。”蕅益大师说的：刚开始对治烦恼，譬如二军对峙，强者为胜。烦恼有三分的力量，我用十分的力量来抗拒烦恼，我们刚开始叫抗拒烦恼，弄到自己很辛苦。入道多辛苦，行道多退转，因为你疲于奔命嘛!所以我们刚开始对治烦恼是压抑的，好一点就转移目标，我不管你;你不管它，它还是在活动，你的病根没有解决啊!这样在时时勤拂拭当中就是对治、抗拒，压力是很大啊!
第二种方式不是这样，你不要抗拒它，你面对它，你只要问烦恼一句话：你从什么地方来?它就完了!烦恼最怕你回光返照;因为它没有实体，它会变现很多假相来欺骗我们，让你心有所住、然后分别……
我们都喜欢喝咖啡，我们来观察我们的第一念心。一个人喝咖啡时，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已，你的心跟咖啡接触的时候：嗯!不错哦，这个咖啡不错，口味不错哦。你第一口真的喝到咖啡，你买的好咖啡，只有第一口受用到。第二口开始攀缘，你的心就住在妄想中了，你没有喝到咖啡，你被妄想带着走：这咖啡是从哪里买的?它跟哪一个厂牌比较怎么样?第二口的时候，你再也喝不到咖啡，你活在你的“名言分别”当中，就是这样子!
我们活在自己的妄想中，妄想带给我们忧愁苦恼，引生我们的生死业力就在这个地方。取着妄想以后开始攀缘、分别，然后看到一个相状、又创造另外一个其它的假相，使令我们心跟随着境，产生很多很多的妄想。使令我们拜佛、念佛、持咒的效果都表现不出来，本来我们念佛持咒真的是可以产生强大力量的，但是妄想产生烦恼障。那这怎么办呢?当然你可以对治它，如第一种选择，但是很辛苦，最好的方式就是回光返照，问：你从什么地方来?“觅之了不可得”。古人说：直了妄想无起处，通身热恼自清凉!妄想是没有起处，它本来是无生嘛，是我们自己捏造出来的;它只就是一个“因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭”。
心境接触那当下，产生一个假相，当外境离开的时候，它也觅心了不可得。所以印光大师说：对治妄想就是“心常觉照，不随妄转。”不是要你去断妄想，要“不随妄转”，要回光返照，这就是第二种选择。

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