《重刊孙真人备急千金要方》（明刻本）
“辨证论治”是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。又称辨证施治。包括辨证和论治两个互相关联的阶段。所谓辨证，就是分析、辨认疾病的证候，即以脏腑经络、病因、病机等基本理论为依据，通过对四诊（望、闻、问、切）所收集的症状、体征以及其他临床资料进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，进而概括、判断属于何证；论治，是根据辨证的结论，确立相应的治疗方法，并选方用药。
辨证论治是中医学的主要特点之一，但辨证论治的医疗模式在临床上的普遍采用是在金元以后。宋代以前的主要医疗模式是经验方的重复运用，唐代方书《备急千金要方》“备急”的目的是对这种医疗模式的侧面反映。孙思邈自序云：“吾见诸方部帙浩博，忽遇仓卒，求检至难，比得方讫，疾已不救矣。呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚。乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷，虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。以为人命至重。有贵千金。一方济之，德踰于此，故以为名也。”编撰缘起于此可知。无独有偶，东晋•葛洪《肘后备急方》一书，亦曰“肘后备急”，也是随身携带以为备急之意。这种方书的“备急”，从一定的侧面展示了当时的医疗模式，即有了疾病，查阅方书，找到适合的方剂，按方服药。如果病情急重，而不能在必要的时问内找到适合的方剂，则可能导致严重的后果。这与现今的中医医疗模式大不相同。
此《重刊孙真人备急千金要方》三十卷，唐孙思邀撰，宋林亿等校正，明正徳十六年刘氏慎独斋刻本。每半叶十二行，行二十二字，白口，左右双边，双黑鱼尾。此为覆元刻本。卷首为“重刊孙真人备急千金要方纲目”，纲目末有“正德辛巳岁孟秋慎独斋刘氏刊行”刻书牌记，次为目录，目录后有高保衡、孙奇、林亿、钱象先等联衔序，校正备急千金要方凡例，高保衡等治平三年经进后序。
此书或名《千金备急要方》，又简称《千金要方》，《新唐书•艺文志》、《直斋书录解题》、《宋史•艺文志》俱题作《千金方》。晁公武《郡斋读书志》卷十五《备急千金要方》“著用药之方！诊脉之诀，针灸之穴。禁忌之法，以至导引养生之要，无不周悉”，故此书被称为我国历史上第一部临床医学百科全书，影响探远。《备急千金要方》较系统地总结和反映了唐以前中国医学的高度成就，药方的来源、采录、传播脉络清晰，历久不衰，不少古代名方赖以流传。部分药方至今仍被列入中医药大学的《方剂学》和《中医内科学》教材中，如独活寄生汤、温胆汤、黄连温胆汤、温脾汤、犀角地黄汤、生脉散、生姜甘草汤、苇茎汤、驻车丸、犀角散、橘皮汤、磁朱丸、孔圣枕中丹等。
孙思邈，唐代著名医学家，京兆华原人。自幼器高才富，学通百家，善言庄、老，精于医道。隋文帝、唐太宗、唐高宗三次征召，皆力辞不就，颇享时名。一生行医治病，不分贫富。著有《千金要方》、《千金翼方》、《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》及《老子》注、《庄子》注、《会三教论》等书。详见《旧唐书》卷一九一、《新唐书》卷一九六。
“辨证论治”是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。又称辨证施治。包括辨证和论治两个互相关联的阶段。所谓辨证，就是分析、辨认疾病的证候，即以脏腑经络、病因、病机等基本理论为依据，通过对四诊（望、闻、问、切）所收集的症状、体征以及其他临床资料进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，进而概括、判断属于何证；论治，是根据辨证的结论，确立相应的治疗方法，并选方用药。
辨证论治是中医学的主要特点之一，但辨证论治的医疗模式在临床上的普遍采用是在金元以后。宋代以前的主要医疗模式是经验方的重复运用，唐代方书《备急千金要方》“备急”的目的是对这种医疗模式的侧面反映。孙思邈自序云：“吾见诸方部帙浩博，忽遇仓卒，求检至难，比得方讫，疾已不救矣。呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚。乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷，虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。以为人命至重。有贵千金。一方济之，德踰于此，故以为名也。”编撰缘起于此可知。无独有偶，东晋•葛洪《肘后备急方》一书，亦曰“肘后备急”，也是随身携带以为备急之意。这种方书的“备急”，从一定的侧面展示了当时的医疗模式，即有了疾病，查阅方书，找到适合的方剂，按方服药。如果病情急重，而不能在必要的时问内找到适合的方剂，则可能导致严重的后果。这与现今的中医医疗模式大不相同。
此《重刊孙真人备急千金要方》三十卷，唐孙思邀撰，宋林亿等校正，明正徳十六年刘氏慎独斋刻本。每半叶十二行，行二十二字，白口，左右双边，双黑鱼尾。此为覆元刻本。卷首为“重刊孙真人备急千金要方纲目”，纲目末有“正德辛巳岁孟秋慎独斋刘氏刊行”刻书牌记，次为目录，目录后有高保衡、孙奇、林亿、钱象先等联衔序，校正备急千金要方凡例，高保衡等治平三年经进后序。
此书或名《千金备急要方》，又简称《千金要方》，《新唐书•艺文志》、《直斋书录解题》、《宋史•艺文志》俱题作《千金方》。晁公武《郡斋读书志》卷十五《备急千金要方》“著用药之方！诊脉之诀，针灸之穴。禁忌之法，以至导引养生之要，无不周悉”，故此书被称为我国历史上第一部临床医学百科全书，影响探远。《备急千金要方》较系统地总结和反映了唐以前中国医学的高度成就，药方的来源、采录、传播脉络清晰，历久不衰，不少古代名方赖以流传。部分药方至今仍被列入中医药大学的《方剂学》和《中医内科学》教材中，如独活寄生汤、温胆汤、黄连温胆汤、温脾汤、犀角地黄汤、生脉散、生姜甘草汤、苇茎汤、驻车丸、犀角散、橘皮汤、磁朱丸、孔圣枕中丹等。
孙思邈，唐代著名医学家，京兆华原人。自幼器高才富，学通百家，善言庄、老，精于医道。隋文帝、唐太宗、唐高宗三次征召，皆力辞不就，颇享时名。一生行医治病，不分贫富。著有《千金要方》、《千金翼方》、《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》及《老子》注、《庄子》注、《会三教论》等书。详见《旧唐书》卷一九一、《新唐书》卷一九六。
牵挂使人无法解脱，难成圣贤
中毉大夫 2020-10-08 08:46
人体只有鬼神，称之为魂魄，这就是人心与自性，称之为三魂，其实是二魂，天魂为道为大宇宙，非在人体之内。三维的人体也是方便说。人心又分前世今生，又分显意识与潜意识，本心本性方为心，可称人心，佛心，道心，正心，正念，圣人之心。真正的心是无善无恶的，叫无善无恶心之体，真正的人心是无善无恶无情，无分别的。有善有恶意之动，后天的潜意识，显意识其实都是心上产生的意识，这些意识非是正心真心本性，而是幻相，鬼魂即是意识产生的梦幻泡影，今生也好，累世轮回也罢，都是幻相。看破，即回本心，正心即破妄念。天地无情，圣人无情，慈悲为大爱，慈悲大爱为正心，本心，圣人之心。情为后天人心，小情，小爱。真心为爱，假心为情，虚情假意。
所以修行只是一念之间，一念为神，即超凡入圣，不能超脱还是凡夫俗子一个。圣人无情，心如明镜，凡夫有情，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，困住盖上人心，使人无法明心见性。
人心（意识形态）牵挂，看到心上出来很多丝线连着担心牵挂之人，再看身体有很多钩子，钩在了肉里，人们对你的担心，又是一个红尘的拉扯，这种牵挂无形之网困住了天下众生，无人看破可以解脱。很多人都应该知道，佛法无边，道法自然，只有佛道才可以救人。现实中真正的中医，就是佛，就是神仙，古人说才不近仙，心不还佛，不可为医，医乃神圣之业，心近佛仙即是佛仙，所以才说佛祖为大医王，医道同源。如今全球皆病，又赶上无效的医疗，父母，亲人有病，你不想让父母健康吗？想，所以古人才说不学中医不为孝。只有你成为了中医，才可保父母健康。
什么是中医？天人合一，通天地鬼神者，佛神仙也。如何成佛？舍去红尘人心，回归本心即可成佛。如何成为神仙？人心死，道心活，得道之人，即是神仙也。
所以舍，死，放下，是修行最重要的。空，是后天意识空。空中妙有，是后天意识空后即见空中本有。
本心本性本然在
后天意识全覆盖
人心牵挂如同网
好心却把本心埋
谁能看破冲天去
天人合一即如来
大道至简一念破
可惜疑心破如来
疑心自古生恶鬼
鬼心怎能见如来
放弃疑心与牵挂
尘埃一尽本心在
本心本性本然在
道法自然即如来
通性
中毉大夫 2020-10-08 08:46
人体只有鬼神，称之为魂魄，这就是人心与自性，称之为三魂，其实是二魂，天魂为道为大宇宙，非在人体之内。三维的人体也是方便说。人心又分前世今生，又分显意识与潜意识，本心本性方为心，可称人心，佛心，道心，正心，正念，圣人之心。真正的心是无善无恶的，叫无善无恶心之体，真正的人心是无善无恶无情，无分别的。有善有恶意之动，后天的潜意识，显意识其实都是心上产生的意识，这些意识非是正心真心本性，而是幻相，鬼魂即是意识产生的梦幻泡影，今生也好，累世轮回也罢，都是幻相。看破，即回本心，正心即破妄念。天地无情，圣人无情，慈悲为大爱，慈悲大爱为正心，本心，圣人之心。情为后天人心，小情，小爱。真心为爱，假心为情，虚情假意。
所以修行只是一念之间，一念为神，即超凡入圣，不能超脱还是凡夫俗子一个。圣人无情，心如明镜，凡夫有情，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，困住盖上人心，使人无法明心见性。
人心（意识形态）牵挂，看到心上出来很多丝线连着担心牵挂之人，再看身体有很多钩子，钩在了肉里，人们对你的担心，又是一个红尘的拉扯，这种牵挂无形之网困住了天下众生，无人看破可以解脱。很多人都应该知道，佛法无边，道法自然，只有佛道才可以救人。现实中真正的中医，就是佛，就是神仙，古人说才不近仙，心不还佛，不可为医，医乃神圣之业，心近佛仙即是佛仙，所以才说佛祖为大医王，医道同源。如今全球皆病，又赶上无效的医疗，父母，亲人有病，你不想让父母健康吗？想，所以古人才说不学中医不为孝。只有你成为了中医，才可保父母健康。
什么是中医？天人合一，通天地鬼神者，佛神仙也。如何成佛？舍去红尘人心，回归本心即可成佛。如何成为神仙？人心死，道心活，得道之人，即是神仙也。
所以舍，死，放下，是修行最重要的。空，是后天意识空。空中妙有，是后天意识空后即见空中本有。
本心本性本然在
后天意识全覆盖
人心牵挂如同网
好心却把本心埋
谁能看破冲天去
天人合一即如来
大道至简一念破
可惜疑心破如来
疑心自古生恶鬼
鬼心怎能见如来
放弃疑心与牵挂
尘埃一尽本心在
本心本性本然在
道法自然即如来
通性
孩子卡片里的医道
儿子的成长日记（2018.10.23）
乌鲁木齐，晴天。
前天，不知道什么原因，右侧肋间有些隐隐作痛，以至于抬起胳膊，蹲下会有些岔气的感觉，很难受。
做早饭的时候，五岁的孩子跑来让我帮着伸手够一个东西。我给孩子说，爸爸这里可能有些岔气，没法儿够。
孩子瞪大了眼睛看着我，抠了抠鼻子，好奇的问，是这里吗？边说边用手指着我的腋窝。
我说，是的。
孩子说，我有办法。说完就跑去客厅了。
过了一会儿，孩子拿着一个卡片，拉开我的背心儿，踮起脚尖儿，用手把卡片往我背心儿里面塞，嘴里念念有词（就像咒语）。然后，对我说：“爸爸，把这个卡片贴在那里，一会儿就好了”。
我很惊讶，接过这个卡片，然后把卡片放到肋间。
孩子跑去玩儿了，过了一会儿，孩子又跑到厨房，睁大眼睛问我，爸爸，你那里好些了吗？
我摸了摸肋间，抬高了胳膊，好一些了。
我说，嗯，孩子，爸爸好一些了。
孩子高兴的说，哦耶！
我想，这个卡片承载了孩子的关心和爱，让我能够感受到孩子的关心和爱，病就好了一半儿了，这话看来不假！
世间的良药，最好的莫过于人们的关心和爱了，医道就是心道，懵懂中，孩子也懂得医道了！
儿子的成长日记（2018.10.23）
乌鲁木齐，晴天。
前天，不知道什么原因，右侧肋间有些隐隐作痛，以至于抬起胳膊，蹲下会有些岔气的感觉，很难受。
做早饭的时候，五岁的孩子跑来让我帮着伸手够一个东西。我给孩子说，爸爸这里可能有些岔气，没法儿够。
孩子瞪大了眼睛看着我，抠了抠鼻子，好奇的问，是这里吗？边说边用手指着我的腋窝。
我说，是的。
孩子说，我有办法。说完就跑去客厅了。
过了一会儿，孩子拿着一个卡片，拉开我的背心儿，踮起脚尖儿，用手把卡片往我背心儿里面塞，嘴里念念有词（就像咒语）。然后，对我说：“爸爸，把这个卡片贴在那里，一会儿就好了”。
我很惊讶，接过这个卡片，然后把卡片放到肋间。
孩子跑去玩儿了，过了一会儿，孩子又跑到厨房，睁大眼睛问我，爸爸，你那里好些了吗？
我摸了摸肋间，抬高了胳膊，好一些了。
我说，嗯，孩子，爸爸好一些了。
孩子高兴的说，哦耶！
我想，这个卡片承载了孩子的关心和爱，让我能够感受到孩子的关心和爱，病就好了一半儿了，这话看来不假！
世间的良药，最好的莫过于人们的关心和爱了，医道就是心道，懵懂中，孩子也懂得医道了！
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