昨天冬至，是一年里白天最短的一天，过了今天，白天将会一天比一天长，直至明年夏至。之后又会一天比一天短，直到下一个冬至……年复一年循环往复，亿万年来都是如此，送走了我们的祖辈，父辈，将来还会把我们也送走。这就是所谓的巡回吧！凌晨一点多就醒了，之后辗转反侧，闭着眼，屋子里漆黑一片，但浮现眼前的景物清晰无比，有春季里的乍暖还寒，有夏日里的繁花似锦，也有秋季里的层林尽染，还有窗外的皑皑白雪。仿佛一眨眼又过了一个轮回，把曾经的四季又重新领略一番。尽管只是冥冥中的似有似无，夜里的黄粱一梦，但给我的印象却无比清晰，真切，仿佛就在现实里一样，等睁眼看表时已经是早上七点多了。日有所思夜有所梦，这可能是白天看日历时心中有所感慨所致。亦或是上了年岁，一些不经意的往事也会时不时地冒出来，把尘封已久的记忆又拉了回来。我对后者深以为然。
老子《道德经》
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
最近，由于上海的一对夫妇俩，到了内蒙古额济纳旗参观游览，经防疫部门核酸检测出现阳性，造成了额济纳旗行政区实行封闭管理，关闭所有景区。为此，大家都感到非常遗憾。
我曾经到过，这个让人流连忘返的地方。那是，2015年10月17日晚21点，我和影友一行七人，到达内蒙古阿拉善盟额济纳旗达来呼布镇，在鹏飞宾馆住下了。这里往北78公里，是通往外蒙古的策克口岸与蒙古国的西伯库伦口岸对应。第二天，18号上午8点多，我们开车十多分钟，到达《大漠胡杨居延文化旅游区》参观游览。我们的全顺车停在景区外的二道桥停车场。然后，购买游览门票，每人门票200月，观光车票40元。
进入景区，让我们兴奋极了!整个景区的胡杨，一片金黄色，如梦如幻……。胡杨是大自然的恩赐，它无畏严寒酷暑，无畏环境恶劣，在干旱贫瘠的荒漠中，顽强地抗争，巍然屹立。它坚韧不拔，无畏沙尘风暴，用顽强倔强的生命延续着千年不倒的诉说……。
我们在景区饱览了一整天，很晚了才返回宾馆住下。大家修整一下，准备明天的观光。
10月19日一早，我们离开额济纳旗达来呼布镇，向南行驶了36公里。到达黑水城、怪树林景点参观。8点50到达景点大门外，把车停好了，购买门票和观光车票，每人150元。我们进了景区，乘上了景区的观光车，向黑水城驶去。
黑水城，是西夏黑水镇燕军军司（相当于今日的军区）的驻地。元太祖二十年（公元1226年）归属大蒙古国。元朝至元二十三年（公元1286年），在此设置亦集乃路总管府，扩建了城址。北元时期，被明朝军队攻占，明洪武五年（公元1372年）以后，逐渐废弃。
参观了黑水城后，我们接着游览怪树林。
怪树林是一片东西宽，南北长的原始胡杨森林。由于长期干旱缺水枯死所致。原本挺拔茂盛的胡杨，在这里变得“陈尸”遍野，或枯杆向天，或仅存“一线生机”。你看，第17张和第18张的图片：公鸡在向天长鸣，渴求老天行善下雨，苍天下雨了，胡杨弯腰鞠躬表示感谢……。一派凄惨的情景，犹如殊死恶战后的古战场，仿佛看到了黑水城不屈的将士们。千姿百态的胡杨树木，震撼人心的生命景观，使得怪树林成了人文学家、摄影家们的“寻宝”圣地。怪树林，是传说中的黑将军及其众将士的不死灵魂所在!
“生而不死一千年”，“死而不倒一千年”，“倒而不朽一千年”，“朽而不散一千年”的胡杨精神，就是我们中华民族的伟大精神!在当今新冠肺炎病毒在全世界肆虐横行之际，这种中国精神值得大事颂扬! https://t.cn/z8AGzXX
我曾经到过，这个让人流连忘返的地方。那是，2015年10月17日晚21点，我和影友一行七人，到达内蒙古阿拉善盟额济纳旗达来呼布镇，在鹏飞宾馆住下了。这里往北78公里，是通往外蒙古的策克口岸与蒙古国的西伯库伦口岸对应。第二天，18号上午8点多，我们开车十多分钟，到达《大漠胡杨居延文化旅游区》参观游览。我们的全顺车停在景区外的二道桥停车场。然后，购买游览门票，每人门票200月，观光车票40元。
进入景区，让我们兴奋极了!整个景区的胡杨，一片金黄色，如梦如幻……。胡杨是大自然的恩赐，它无畏严寒酷暑，无畏环境恶劣，在干旱贫瘠的荒漠中，顽强地抗争，巍然屹立。它坚韧不拔，无畏沙尘风暴，用顽强倔强的生命延续着千年不倒的诉说……。
我们在景区饱览了一整天，很晚了才返回宾馆住下。大家修整一下，准备明天的观光。
10月19日一早，我们离开额济纳旗达来呼布镇，向南行驶了36公里。到达黑水城、怪树林景点参观。8点50到达景点大门外，把车停好了，购买门票和观光车票，每人150元。我们进了景区，乘上了景区的观光车，向黑水城驶去。
黑水城，是西夏黑水镇燕军军司（相当于今日的军区）的驻地。元太祖二十年（公元1226年）归属大蒙古国。元朝至元二十三年（公元1286年），在此设置亦集乃路总管府，扩建了城址。北元时期，被明朝军队攻占，明洪武五年（公元1372年）以后，逐渐废弃。
参观了黑水城后，我们接着游览怪树林。
怪树林是一片东西宽，南北长的原始胡杨森林。由于长期干旱缺水枯死所致。原本挺拔茂盛的胡杨，在这里变得“陈尸”遍野，或枯杆向天，或仅存“一线生机”。你看，第17张和第18张的图片：公鸡在向天长鸣，渴求老天行善下雨，苍天下雨了，胡杨弯腰鞠躬表示感谢……。一派凄惨的情景，犹如殊死恶战后的古战场，仿佛看到了黑水城不屈的将士们。千姿百态的胡杨树木，震撼人心的生命景观，使得怪树林成了人文学家、摄影家们的“寻宝”圣地。怪树林，是传说中的黑将军及其众将士的不死灵魂所在!
“生而不死一千年”，“死而不倒一千年”，“倒而不朽一千年”，“朽而不散一千年”的胡杨精神，就是我们中华民族的伟大精神!在当今新冠肺炎病毒在全世界肆虐横行之际，这种中国精神值得大事颂扬! https://t.cn/z8AGzXX
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