众生度尽，方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽，
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽，
地藏菩萨曾为国王，发愿度尽众生再成佛
众生度尽，方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。 https://t.cn/R2WxukJ
众生度尽，方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。 https://t.cn/R2WxukJ
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