#如来藏一心三藏[超话]#6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
#如来藏一心三藏##观世音菩萨闻思修##中国传统文化##诗词欣赏##涨知识##生活小妙招##plog#
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
#如来藏一心三藏##观世音菩萨闻思修##中国传统文化##诗词欣赏##涨知识##生活小妙招##plog#
#人生感悟[超话]# 寻梦嘉陵江,最忆是阆中,阆中的美,是浪漫的
阆中的山水,是灵秀的,阆中的色彩,更是绚烂的
诗韵阆中,钟灵毓秀
一座因嘉陵江而孕育的城市
一座因山水而成就的城市
一座因人文而灿烂的城市
阆中,嘉陵江畔一场最美的遇见
你若嘉陵览胜,不可不去阆中
阆中,你就是岁月的一场初恋!!!!!
阆中的山水,是灵秀的,阆中的色彩,更是绚烂的
诗韵阆中,钟灵毓秀
一座因嘉陵江而孕育的城市
一座因山水而成就的城市
一座因人文而灿烂的城市
阆中,嘉陵江畔一场最美的遇见
你若嘉陵览胜,不可不去阆中
阆中,你就是岁月的一场初恋!!!!!
#如来藏一心三藏[超话]#6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
#如来藏一心三藏##观世音菩萨闻思修##中国传统文化##诗词欣赏##涨知识##生活小妙招# #plog#
「即以食时」是以吃饭打比喻
--吃了甜食就是甜嘴巴,
吃了咸食就是咸嘴巴,
吃了苦瓜、 辣椒就是
苦嘴巴、辣嘴巴,
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴,
表即因即果。比喻我们
听了佛法,你把阿弥陀佛
悟解为一个人,你就得人身;
悟解为天, 你就得天身;
悟解为鬼王, 你就得鬼身;
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人,就是一尊佛,你
就得佛身。妄想心见到真心,
妄想心当下就是真心,叫
「还到本国」--
「本国」就是我们的
真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀!
7⃣
另外一句,「临命终时,
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应,
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心,
我们这个生生死死的苦命
与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命,叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生?
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候,
修行人跪在那里请一个法,
佛再开示,然后给他摩摩头。
好!成就了!往生了!
有没有讲:「好,现在把他
给我扔到火葬场去!」
有没有这样讲?
8⃣
法华会、楞严会,
无量的菩萨成了佛、
成了菩萨,
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去?
你们可不要害怕,
不要以为一提到往生
就是死啊!不是啊!
你连什么叫往生都不懂,
还在那求 往生,
求什么往生?因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」,所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」?
就了在这里一了百了,
没有什么好拖泥带水。
#如来藏一心三藏##观世音菩萨闻思修##中国传统文化##诗词欣赏##涨知识##生活小妙招# #plog#
✋热门推荐