莫高窟第323窟（二）

该窟没有具体的建窟年代，学者推论建于初唐。分前后两室，前室残，人字披顶；主室平面呈方形，覆斗形顶。此窟以佛教史迹画为主要题材，塑像经五代、西夏、清重修。窟顶藻井画团花井心，垂幔铺于四披，四披各画千佛。 西壁开一平顶敞口方形龛，龛中塑像为清代重塑，共五身，正中为一倚坐像，南北两侧塑弟子和菩萨像各一身，皆立于莲花座上。龛顶画菩提宝盖、二飞天。龛壁浮塑山峦影壁与龛外南北壁画中山水相连。壁画以青绿山水为景，合理表现出近大远小的透视关系，为盛唐山水画家李思训一派之风格。龛上画化佛、云气。龛下西夏画趺坐佛，底层有五代、初唐残画。龛外南北两侧画圭纹边饰。 南壁上部画千佛，中部画佛教史迹画，下部画菩萨七身。 东壁门上画千佛，门下五代画不动佛、弥勒菩萨等十一身；门南画佛教戒律画，下西夏画趺坐佛四身；门北画佛教戒律画，下西夏画趺坐佛三身，画面以组图形式表现僧人守戒所发种种誓愿，系依据北凉昙无谶译《大盘涅槃经》、南宋宋慧观等译《大盘涅槃经》绘制，部分被美国华尔纳于1924年盗走。 此窟南北壁画佛陀胜迹和佛教史迹画，与东壁两侧的戒律画都占据了本窟最显著的位置，毫无疑问是本窟壁画中的主要题材。这些壁画题材在国内诸石窟的雕刻和壁画中均不多见，莫高窟壁画中所绘也极为罕见。佛教史迹画的出现，是佛教中国化的标志，具有非常高的艺术价值和历史价值。

图一：东壁
图二：东壁门南戒律画
图三：东壁门南拒衣服供养
图四：东壁门南拒饮食供养
图五：东壁门南拒与女人行淫
图六：东壁门南拒卧具供养
图七：东壁门南拒医药供养
图八：东壁门南拒房舍供养
图九：东壁门北戒律画
图十：东壁门北拒听好音声
图十一：东壁门北拒贪美食
图十二：东壁门北拒礼拜供养
图十三：东壁门北不观争斗

什么是事忏与理忏？

我们凡夫众生从无始劫来所作恶业无量无边，《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相皆现在前，悔惧交至，不预修善，悔何及乎？当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得？众等莫自恃盛年财宝势力，放逸自恣。”

因此，忏悔业障是佛法修学的重要功课，所谓“有罪则忏悔，忏悔则安乐”。中国各大丛林道场或佛学院的出家师父们每隔半月会举行布萨，即是发露忏悔。

作为在家居士，也可以通过发露自己过失的方式进行忏悔，但并不像出家师父们一样有布萨等仪轨可循。因此，诸佛菩萨和历代祖师又传授了种种忏悔的法门，令我们在发露的基础上可以更进一步清净身心。具体来说，这些忏悔法门可以分为事忏与理忏两种：

1⃣️ 事忏主要是是依《方等经》《佛名经》所说，先严净道场，燃灯敷座，请供佛像，着新净衣，长斋沐浴，供佛及僧，然后生惭愧心、厌离心，说罪忏悔，名事相忏；

2⃣️ 理忏则是观罪性空无所有，不在内外中间，来无所从，去无所住，但由妄想心生，若妄想心灭，此罪亦灭，是名理忏。

如《普贤观经》所说：昼夜六时，对十方佛及普贤菩萨，遍忏六根所作之罪，是事忏；若观心无生，端坐正念真如，是理忏。

对于惑、业、苦三道，事忏和理忏各有偏重，如智者大师的《摩诃止观》卷二云：“事忏，忏苦道、业道；理忏，忏烦恼道。”事相的忏悔能让人清楚观察自己的身、口、意行为，明白自己所犯的过错，承担相应的责任，改过向善；理忏则能让人觉知罪性本空、自性本净，从而拔除罪根，解脱烦恼。

无论是事忏还是礼忏，都必须具备逆顺十种心，即《普贤行愿品别行疏钞》中所说的“先识十种顺生死之心，以为对治”。所谓顺生死的十种心，即是

一、妄计人我，起于身见；
二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛；
三、内外既具灭善心事，不喜他善；
四、纵恣三业，无恶不为；
五、事虽不广，恶心遍布；
六、恶心相续，昼夜不断；
七、覆讳过失，不欲人知；
八、虏扈抵突，不畏恶道；
九、无惭无愧，不惧凡圣；
十、拨无因果，作一阐提。

依这十种心，即顺生死流，“从无始来，若自及他，无不皆尔”。

既知此十种心随顺生死，会导致轮回不息，那么就应当对应着起十种逆生死心，从后翻破：

一、明信因果；
二、自愧克责；
三、怖畏恶道；
四、不覆瑕疵；
五、断相续心；
六、发菩提心；
七、修功补过；
八、守护正法；
九、念十方佛；
十、观罪性空。

若能具足此十种逆生死心，悔恨厌恶自己昔日无知所作种种罪恶的行为，今闻佛法，知过而思悔改，专心一意，于三宝前披露往昔的罪行，求哀忏悔，自此痛改前非，誓不再造，自然获得三宝加被，消除罪业，乃至“无罪不灭”。

汉传佛教的古德编著有《梁皇宝忏》《大悲忏》《三昧水忏》等各种忏悔法，其特征是事忏与理忏合一，理事不二。例如灵隐寺正在进行的梁皇法会，所依据的《梁皇宝忏》有具体的仪轨，通过礼拜、赞叹、诵经等种种方法，引导修行者依文起观，于拜忏时身心合一，事理圆融，必能净化内心，不留罪根，忏罪清净！#佛学大智慧##人生##修行##遇见艺术#

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韦森斯泰因城堡(Weesenstein)位于萨克森小瑞士附近距离德累斯顿不远。如果你不知道是要参观城堡还是宫殿，可以去观光二者合一的韦森斯泰因城堡，它是一个建于城堡之上的宫殿。
韦森斯泰因城堡位于穆格利茨河(Müglitz)上方的岩石峭壁上，景象壮丽，单是外貌已使人印象难忘。韦森斯泰因城堡将中世纪的根源与文艺复兴时期和巴洛克风格的修建融为一体，却颠倒上下的建筑次序，这特点的确引起了建筑爱好者的好奇心。宴会厅最位于屋顶下方的阁楼，五楼是马厩，而地下底层则是十九世纪的王家住宅。现时整座韦森斯泰因城堡是一个城堡博物馆;但为了与颠倒的建筑保持一致，一楼布置豪华且装饰精美的仿古房间，展览了近代萨克森宫廷的人物和生活;不过当游客往上走，展览就退回较古老的中古年代。
据考古发现，韦森斯泰因城堡的历史始于800多年前。1318年，它作为中世纪的防御工事而被一份文件中首次被提及。1830年，萨克森国王安东(King Anton of Saxony)收购了韦森斯泰因城堡，他授予城堡王室宫殿的等级。然而，韦森斯泰因城堡最著名的拥有者是国王安东的侄子，他是后来的萨克森国王约翰(King John of Saxony)，他不但继承萨克森王朝的浪漫，并以韦森斯泰因城堡作为他的秘密居所。约翰后来在城堡里，将中世纪但丁的"神曲"翻译成德文，至今仍被认为是一项无与伦比的成就，那仍是德语的经典。
特别一提是城堡的新教教堂，它可以说充满巴洛克式的辉煌，是城堡的建筑和文化亮点。
穆格利茨河曾经被改道而穿过韦森斯泰因城堡的园林，并将它一分为二。因此，创建了园林里的一片天然水风景，那儿甚至拥有一个小型人工瀑布。园林的两半，都各自形成一个独立的单元，两者之间有对称的人行道带人通向不同种空间，也有不同的体验。靠近城堡的部分，特别以多种玫瑰花和花坛为布置装饰。此外，在公园的较大部分，阴凉的菩提树大道和排列着鹅耳枥树篱的小径，就一直通向城堡建筑。
在二战时期，那城堡也曾作为搶救萨克森艺术文物的地方，很多德累斯顿珍贵文物，包括著名的拉斐尔"西斯廷圣母"，也临时收藏在这里，以逃过炮火催毁。