20221006 Day7
昨夜12点半睡，半夜出品娃儿大大好评的《椰球》pm4:30打卡New E一L10+11，知识量变大了，改变下笔记方式：黑色记单词，红色重点，蓝色为扩展知识，紫色为活学活用。
今日碎碎念：
职场如何识人？要看他如何对待地位比他低的人。
如果对身边的地位比他低的新人或者小白，他能体谅他们需求，能耐心帮助成长，那么这人善意利他，一定不是自私自利之人。
这样愿意帮助别的人，值得交往。
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今日碎碎念：
职场如何识人？要看他如何对待地位比他低的人。
如果对身边的地位比他低的新人或者小白，他能体谅他们需求，能耐心帮助成长，那么这人善意利他，一定不是自私自利之人。
这样愿意帮助别的人，值得交往。
掌握这两种关键，
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
杨素将军侠骨柔情，成“破镜重圆”之美〔163〕
一、典故及其语义
典故：破镜重圆。
语义：原指陈国灭亡，后主小妹乐昌公主被俘，赏赐隋将杨素为妾，后来其夫徐德言以半面破镜为凭，觅得下落，杨素为镜上题诗所动，又感其元配夫妻情深，遂宽容大度，礼归公主，成人之美，让他俩“破镜重圆”。
破镜重圆古画
这是历史上的真人真事，古往今来，这个沧海桑田、世事枯荣，悲欢离合、破镜重圆的故事，一直在民间广为流传，为人们津津乐道。现在，“破镜重圆”为常用典故，是夫妻分离而又复合的意思。
出处：1、唐•魏征等《隋书》；2、唐•姚思廉《陈书》；3、唐•韦述《两京新记》；4、唐•孟棨《本事诗》。
二、杨素文武兼修，侠骨诗情，让古史生辉
杨素〔544—606年〕，弘农郡华阴人，隋朝军事家、诗人、著名的“成人之美”月老。
杨素出身官宦之家。他聪明机智，刻苦勤学，毅力坚忍，志向远大，文学、书法均有造谐， “美须髯，有英杰之表。”
杨素将军影视像
隋文帝时，杨素平叛乱、灭陈国、破突厥，战功赫赫，位极人臣，豪贵无出其右，一时风头无二。
炀帝时，杨素又拜为尚书令、司徒，进爵楚公。
唐人魏征评论：“杨素少而轻侠，倜傥不羁，兼文武之资，包英奇之略。扫妖氛于斗牛，江海无波；摧骁骑于龙庭，匈奴远遁。考其夷凶靖乱，功臣莫居其右；览其奇策高文，足为一时之杰。”
无庸置疑，杨素英俊潇洒，风流倜傥，武功卓绝，谋略高超，为大隋第一英杰。
杨素乘巨舰灭陈
不仅如此，杨素又是著名诗人。他有诗20首，流传存世。其诗格调清远，气势雄健，厚重老辣，慷慨苍凉，眼界开阔，感情真挚，拥有鲜明的北朝诗文风格。
又据书载，杨素霹雳霸道，却又侠肝义胆，诗人情怀。他爱屋及乌，悲天悯人，尽力尽情，成 “破镜重圆”美事，让人生充满情趣，使古史熠熠生辉。
三、破镜真能重圆吗〔典故本事上〕
这天元宵，杨素无事，闲步后庭，至爱妾乐昌公主小院。公主是陈后主的小妹，她是陈亡后，同皇兄后主一道，被押解长安的战俘，文帝见她“才色冠绝”，又是爱妃宣华夫人的小妹，就把她赏给平陈功臣杨素。杨素见她容颜清丽，风姿曼妙，非常高兴，遂成为他最宠爱的人。
杨素入院，乳母施礼，引入内间。而公主连忙拭着泪眼，站起来迎接，手里还拿着半面破镜。杨素接过破镜，只见上有题诗：
“人与镜俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留半月辉。”
杨素是何等样人？他吟罢镜上题诗，摸摸半面破镜，兴味十足地品评：“此诗清丽，此情凄清，这就是 ‘半面破镜’故事？爱卿不必顾虑，只管跟我道来。我以人格担保，定为爱卿作主。”
公主已跟乳母议定，国公是有教养之人，求他一番，或许能见德言一面。这个时候，不是水到渠成吗？乳母敬上茶水，便首先打开话匣，娓娓道出“半面破镜”故事……
当初，小妹乐昌公主，在皇兄把14姐献给隋文帝后，她便自择夫婿，不恋侯门权贵，独重诗文才识。及笄后，皇兄依她意，把她嫁给大诗人徐陵之孙、江南才子徐德言为妻，又任他为太子舍人，成全了这一对郎情妾意、琴瑟和鸣的小夫妻。
当时，南北形势严峻，陈朝岌岌可危。这天，德言对公主说：“以您的才貌，国难后必落权贵之家，我俩将会永绝。倘若情缘未断，希望有日重逢，彼此都留个信物才好。”于是，公主折破铜镜，各执其半；德言说：“万一失散，每年元宵，您在市上卖这半面破镜，如果我还活着，一定会在这天找您的。”
乐昌公主影视像
不久陈国破亡，公主和德言在战乱中失散，陈国皇族被掳进长安，公主被赐越国公杨素。
此后，每年元宵，公主都请乳母去市场，拿着半面破镜，出高价叫卖。街上人都笑老人疯婆子。两个元宵节都过去了，同样没有音讯。
话说徐德言，怀揣破镜，千辛万苦，总算来到长安。就在这第三个元宵日，他急忙赶到市场，正好碰到叫卖破镜的乳母。故人相逢，喜出望外。德言把乳母带到住处，忙取出怀中破镜，在镜面题上诗，交给乳母，合成一面重圆的铜镜。老人又要了地址，却泪眼扑簌，心里犯着嘀咕，破镜真能重圆吗？
破镜重圆字幅
四、破镜终于重圆〔典故本事下〕
乐昌公主得镜见诗，无限悲怆，以泪洗面，茶饭不思。她和乳母议定，向国公求情，争取见德言一面，未曾想到，天从人愿，国公主动问起此事。
杨素已为诗情打动，又听了半面破镜故事，深为感动，念及她俩是结发夫妻，不忍再伤害爱妾之心，便答应她的请求。他心想，她俩见上一面，又何妨？了却了她的心愿，她未尝不感恩图报呢。
德言交还破镜后，心里却知道，侯门深似海，公主既成国公爱妾，要想再与旧夫鹊桥相会，恐怕难于登天，同时，见了面又怎样？只不过徒增悲伤而已。他正前思后想之际，国公府派人下帖相请了。
国公府盛宴待客，徐德言如约赴宴。一个亡国布衣，走进威严国公府，自然有些惶恐，然而，越国公却以贵宾相待，客人旧妻也以主人侍妾身份相陪，宾主落座，四顾三人；公主望着已显憔悴的旧夫，千言万语，不知从何说起，便低头不语。为打破尴尬，国公命公主应景作诗。公主默思片刻，作诗一首：
“今日何迁次，新官对旧官。笑啼皆不敢，方验作人难。”
在诗中，面对新旧两夫，诗人哭笑不得的形象，刻画得出神入化；万般无奈的心态，表现得淋漓尽致。诗情画意，凄惶悲凉；诗人困窘，国公心酸。
破镜重圆影视像
酒过三巡，德言略叙别后遭遇；公主强颜笑语，安慰一番，劝他忘了自己，再娶她人，因为身有所属，无法再续前缘，陪他度过下半生了。德言悲愁满怀，断然说道：“能见卿面，心愿已足，誓不再娶！返回江南，即遁佛门，青灯古卷，了此残生。”说罢掩面而泣；公主也涕泪俱下，悲不自胜。
国公恻隐心动，悲悯满怀，心想，留人也留不住心，干脆好人做到底，成全这对苦命鸳鸯吧！于是，国公站起，郑重宣布：
“念你俩元配，旧情至深，老夫将公主送还徐公子，让你俩破镜，在此时此地，由老夫主持，再度重圆！”
国公成人之美！他俩喜从天降！
徐德言与乐昌公主破镜重圆，不恋京都繁华，希望返回江南；杨素便帮他俩离开长安，还授意地方官，归还徐家祖产，让他俩安居下来。
这就是霹雳将军杨素，铁汉柔情，喜作月老，让亡国落难、破镜重逢的乐昌公主与徐德言公子，再续前缘的真人真事，古代著名的流传千年、感天动地的“破镜重圆”故事。〔欢迎转发，严禁剽窃！〕
陈存选2022、11、01
一、典故及其语义
典故：破镜重圆。
语义：原指陈国灭亡，后主小妹乐昌公主被俘，赏赐隋将杨素为妾，后来其夫徐德言以半面破镜为凭，觅得下落，杨素为镜上题诗所动，又感其元配夫妻情深，遂宽容大度，礼归公主，成人之美，让他俩“破镜重圆”。
破镜重圆古画
这是历史上的真人真事，古往今来，这个沧海桑田、世事枯荣，悲欢离合、破镜重圆的故事，一直在民间广为流传，为人们津津乐道。现在，“破镜重圆”为常用典故，是夫妻分离而又复合的意思。
出处：1、唐•魏征等《隋书》；2、唐•姚思廉《陈书》；3、唐•韦述《两京新记》；4、唐•孟棨《本事诗》。
二、杨素文武兼修，侠骨诗情，让古史生辉
杨素〔544—606年〕，弘农郡华阴人，隋朝军事家、诗人、著名的“成人之美”月老。
杨素出身官宦之家。他聪明机智，刻苦勤学，毅力坚忍，志向远大，文学、书法均有造谐， “美须髯，有英杰之表。”
杨素将军影视像
隋文帝时，杨素平叛乱、灭陈国、破突厥，战功赫赫，位极人臣，豪贵无出其右，一时风头无二。
炀帝时，杨素又拜为尚书令、司徒，进爵楚公。
唐人魏征评论：“杨素少而轻侠，倜傥不羁，兼文武之资，包英奇之略。扫妖氛于斗牛，江海无波；摧骁骑于龙庭，匈奴远遁。考其夷凶靖乱，功臣莫居其右；览其奇策高文，足为一时之杰。”
无庸置疑，杨素英俊潇洒，风流倜傥，武功卓绝，谋略高超，为大隋第一英杰。
杨素乘巨舰灭陈
不仅如此，杨素又是著名诗人。他有诗20首，流传存世。其诗格调清远，气势雄健，厚重老辣，慷慨苍凉，眼界开阔，感情真挚，拥有鲜明的北朝诗文风格。
又据书载，杨素霹雳霸道，却又侠肝义胆，诗人情怀。他爱屋及乌，悲天悯人，尽力尽情，成 “破镜重圆”美事，让人生充满情趣，使古史熠熠生辉。
三、破镜真能重圆吗〔典故本事上〕
这天元宵，杨素无事，闲步后庭，至爱妾乐昌公主小院。公主是陈后主的小妹，她是陈亡后，同皇兄后主一道，被押解长安的战俘，文帝见她“才色冠绝”，又是爱妃宣华夫人的小妹，就把她赏给平陈功臣杨素。杨素见她容颜清丽，风姿曼妙，非常高兴，遂成为他最宠爱的人。
杨素入院，乳母施礼，引入内间。而公主连忙拭着泪眼，站起来迎接，手里还拿着半面破镜。杨素接过破镜，只见上有题诗：
“人与镜俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留半月辉。”
杨素是何等样人？他吟罢镜上题诗，摸摸半面破镜，兴味十足地品评：“此诗清丽，此情凄清，这就是 ‘半面破镜’故事？爱卿不必顾虑，只管跟我道来。我以人格担保，定为爱卿作主。”
公主已跟乳母议定，国公是有教养之人，求他一番，或许能见德言一面。这个时候，不是水到渠成吗？乳母敬上茶水，便首先打开话匣，娓娓道出“半面破镜”故事……
当初，小妹乐昌公主，在皇兄把14姐献给隋文帝后，她便自择夫婿，不恋侯门权贵，独重诗文才识。及笄后，皇兄依她意，把她嫁给大诗人徐陵之孙、江南才子徐德言为妻，又任他为太子舍人，成全了这一对郎情妾意、琴瑟和鸣的小夫妻。
当时，南北形势严峻，陈朝岌岌可危。这天，德言对公主说：“以您的才貌，国难后必落权贵之家，我俩将会永绝。倘若情缘未断，希望有日重逢，彼此都留个信物才好。”于是，公主折破铜镜，各执其半；德言说：“万一失散，每年元宵，您在市上卖这半面破镜，如果我还活着，一定会在这天找您的。”
乐昌公主影视像
不久陈国破亡，公主和德言在战乱中失散，陈国皇族被掳进长安，公主被赐越国公杨素。
此后，每年元宵，公主都请乳母去市场，拿着半面破镜，出高价叫卖。街上人都笑老人疯婆子。两个元宵节都过去了，同样没有音讯。
话说徐德言，怀揣破镜，千辛万苦，总算来到长安。就在这第三个元宵日，他急忙赶到市场，正好碰到叫卖破镜的乳母。故人相逢，喜出望外。德言把乳母带到住处，忙取出怀中破镜，在镜面题上诗，交给乳母，合成一面重圆的铜镜。老人又要了地址，却泪眼扑簌，心里犯着嘀咕，破镜真能重圆吗？
破镜重圆字幅
四、破镜终于重圆〔典故本事下〕
乐昌公主得镜见诗，无限悲怆，以泪洗面，茶饭不思。她和乳母议定，向国公求情，争取见德言一面，未曾想到，天从人愿，国公主动问起此事。
杨素已为诗情打动，又听了半面破镜故事，深为感动，念及她俩是结发夫妻，不忍再伤害爱妾之心，便答应她的请求。他心想，她俩见上一面，又何妨？了却了她的心愿，她未尝不感恩图报呢。
德言交还破镜后，心里却知道，侯门深似海，公主既成国公爱妾，要想再与旧夫鹊桥相会，恐怕难于登天，同时，见了面又怎样？只不过徒增悲伤而已。他正前思后想之际，国公府派人下帖相请了。
国公府盛宴待客，徐德言如约赴宴。一个亡国布衣，走进威严国公府，自然有些惶恐，然而，越国公却以贵宾相待，客人旧妻也以主人侍妾身份相陪，宾主落座，四顾三人；公主望着已显憔悴的旧夫，千言万语，不知从何说起，便低头不语。为打破尴尬，国公命公主应景作诗。公主默思片刻，作诗一首：
“今日何迁次，新官对旧官。笑啼皆不敢，方验作人难。”
在诗中，面对新旧两夫，诗人哭笑不得的形象，刻画得出神入化；万般无奈的心态，表现得淋漓尽致。诗情画意，凄惶悲凉；诗人困窘，国公心酸。
破镜重圆影视像
酒过三巡，德言略叙别后遭遇；公主强颜笑语，安慰一番，劝他忘了自己，再娶她人，因为身有所属，无法再续前缘，陪他度过下半生了。德言悲愁满怀，断然说道：“能见卿面，心愿已足，誓不再娶！返回江南，即遁佛门，青灯古卷，了此残生。”说罢掩面而泣；公主也涕泪俱下，悲不自胜。
国公恻隐心动，悲悯满怀，心想，留人也留不住心，干脆好人做到底，成全这对苦命鸳鸯吧！于是，国公站起，郑重宣布：
“念你俩元配，旧情至深，老夫将公主送还徐公子，让你俩破镜，在此时此地，由老夫主持，再度重圆！”
国公成人之美！他俩喜从天降！
徐德言与乐昌公主破镜重圆，不恋京都繁华，希望返回江南；杨素便帮他俩离开长安，还授意地方官，归还徐家祖产，让他俩安居下来。
这就是霹雳将军杨素，铁汉柔情，喜作月老，让亡国落难、破镜重逢的乐昌公主与徐德言公子，再续前缘的真人真事，古代著名的流传千年、感天动地的“破镜重圆”故事。〔欢迎转发，严禁剽窃！〕
陈存选2022、11、01
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