有什么后遗症和危险？必看
其实是一个矛盾的项目，是一个又成熟又危险的项目，需要成熟的老师操刀让它不那么危险（项目没问题，重点在老师）
同样是一项挺严格的项目，对的定义是
小于1000毫升的量是1级手素
1000-2000毫升的量是2级手素
2000-5000毫升的量是3级手素
5000毫升就是手素的极限和老师红线
手素是对皮下脂肪的吸取，而皮下可不止脂肪，还有大大小小的血管网和神经丛，所以也属于半盲视手素，老师要在眼睛无法观测的区域内进行操作，这种情况对老师的技术和经验要求极高，如果损失到血管和神经那就会有危害和后遗症了。
的面积越大，创伤越大
全身对身体创伤大，风险也更高，是在皮下进行，皮下存在血管网和神经丛，手素过程就不可避免的会造成一些损伤，但轻微的损伤是可以自我修复的，不用太担心。
的部位越多，用药剂量越大
手素前为了分离脂肪，我们要打肿胀液在部位，肿胀液的成分一般为生理盐水、药剂多因、血管收缩肾上腺素等，在过程中可能会发生血压升高、心跳过快、甚至心骤停等异常情况，这也是挺多新闻上报道闹出人命的原因之一，还有一个就是过程，毫不夸张的说医师就决定着你的生死。
zui常见的就是部位凹凸不平
也是小姐妹们zui喜欢咨询的问题，通过肿胀液我们的脂肪被分离出来，但还是处于一个老师看不见的位置，上面一层是皮，下面一层是肌肉，做的时候用针戳，有些老师就纯粹的瞎戳，戳戳戳一下戳到上面皮那个位置，把皮搞破了，吸到血、皮残损物，往下戳一不小心戳到肌肉，抽到血、肌肉纤维，这个时候就产生不平整，不平衡就算了，暴力操作还会让部位严重淤青，疼痛感明显，恢复期更长。
还有一种导致凹凸不平是过量，部位应该保留1-1.5cm左右的皮下脂肪，这种常识性的问题正规医院的老师基本挺少犯错，不能说没有因为总有一些蛋疼的老师，衡量一个的老师不是吸走多少脂肪，而是看他留下了多少脂肪
简单总结一下就是过量和层次不精准都会导致部位凹凸不平。
zui严重的问题就是后脂肪栓塞
一定要注意医院老师的选择。##跳跳的变美课堂#
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2000-5000毫升的量是3级手素
5000毫升就是手素的极限和老师红线
手素是对皮下脂肪的吸取，而皮下可不止脂肪，还有大大小小的血管网和神经丛，所以也属于半盲视手素，老师要在眼睛无法观测的区域内进行操作，这种情况对老师的技术和经验要求极高，如果损失到血管和神经那就会有危害和后遗症了。
的面积越大，创伤越大
全身对身体创伤大，风险也更高，是在皮下进行，皮下存在血管网和神经丛，手素过程就不可避免的会造成一些损伤，但轻微的损伤是可以自我修复的，不用太担心。
的部位越多，用药剂量越大
手素前为了分离脂肪，我们要打肿胀液在部位，肿胀液的成分一般为生理盐水、药剂多因、血管收缩肾上腺素等，在过程中可能会发生血压升高、心跳过快、甚至心骤停等异常情况，这也是挺多新闻上报道闹出人命的原因之一，还有一个就是过程，毫不夸张的说医师就决定着你的生死。
zui常见的就是部位凹凸不平
也是小姐妹们zui喜欢咨询的问题，通过肿胀液我们的脂肪被分离出来，但还是处于一个老师看不见的位置，上面一层是皮，下面一层是肌肉，做的时候用针戳，有些老师就纯粹的瞎戳，戳戳戳一下戳到上面皮那个位置，把皮搞破了，吸到血、皮残损物，往下戳一不小心戳到肌肉，抽到血、肌肉纤维，这个时候就产生不平整，不平衡就算了，暴力操作还会让部位严重淤青，疼痛感明显，恢复期更长。
还有一种导致凹凸不平是过量，部位应该保留1-1.5cm左右的皮下脂肪，这种常识性的问题正规医院的老师基本挺少犯错，不能说没有因为总有一些蛋疼的老师，衡量一个的老师不是吸走多少脂肪，而是看他留下了多少脂肪
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#好诗好词好文章[超话]#
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
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四、得牛
【序曰】
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【颂曰】
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【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
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坏衲琏和尚【和曰】
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九、返本还源
【序曰】
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观有相之荣枯，处无为之凝寂。
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水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
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石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《重生成仙尊的掌中啾》
作者：一丛音
推文：雪花飘飘
文案： 扶玉秋，仙道第一美卝人，美则美矣，但眼瞎心盲识人不淑，被一个道貌岸然的男人卝渣得遍体鳞伤，魂卝飞卝魄卝散。 天降机缘一朝重生，扶玉秋变成仙尊养在金丝笼中的白雀，每天的任务就是给那重度毛绒控、阴晴不定的无上仙尊卖乖啾啾啾。 扶玉秋誓死保卫尊严，不肯啾。 直到后来他突然发现，害他惨死的渣男竟然恭敬唤仙尊为“父尊”，请个安都要战战兢兢行跪拜大礼。 扶玉秋：“………” 这不巧了吗这不是？ 一直不肯吭声、被当成哑鸟的扶玉秋突然从仙尊的掌心蹦起来，活蹦乱跳：“啾啾啾！！” 仙尊：“？？？” *** 无上仙尊新得了一只白雀，成日捧在掌心把卝玩。 一日，仙尊门下那有望继承他尊位的义子少尊恭敬请安时，掌心白雀突然化为人形落在仙尊怀里。 扶玉秋朝目瞪口呆的渣男笑嘻嘻：“乖儿子，叫我爹。” 渣男：“？？？” 毛绒控病娇疯批攻X啾啾啾啾特别会啾·愤怒的小鸟·受。 ④原名《笼中雀》。 ⑤感谢喜欢。 内容标签： 情有独钟 仙侠修真 重生 搜索关键字：主角：扶玉秋，凤殃【仙尊/凤凰】 ┃ 配角： 一句话简介：正文完结啾啾啾啾啾啾啾啾啾 立意：身困樊笼，心怀希望便可绝处逢生
作者：一丛音
推文：雪花飘飘
文案： 扶玉秋，仙道第一美卝人，美则美矣，但眼瞎心盲识人不淑，被一个道貌岸然的男人卝渣得遍体鳞伤，魂卝飞卝魄卝散。 天降机缘一朝重生，扶玉秋变成仙尊养在金丝笼中的白雀，每天的任务就是给那重度毛绒控、阴晴不定的无上仙尊卖乖啾啾啾。 扶玉秋誓死保卫尊严，不肯啾。 直到后来他突然发现，害他惨死的渣男竟然恭敬唤仙尊为“父尊”，请个安都要战战兢兢行跪拜大礼。 扶玉秋：“………” 这不巧了吗这不是？ 一直不肯吭声、被当成哑鸟的扶玉秋突然从仙尊的掌心蹦起来，活蹦乱跳：“啾啾啾！！” 仙尊：“？？？” *** 无上仙尊新得了一只白雀，成日捧在掌心把卝玩。 一日，仙尊门下那有望继承他尊位的义子少尊恭敬请安时，掌心白雀突然化为人形落在仙尊怀里。 扶玉秋朝目瞪口呆的渣男笑嘻嘻：“乖儿子，叫我爹。” 渣男：“？？？” 毛绒控病娇疯批攻X啾啾啾啾特别会啾·愤怒的小鸟·受。 ④原名《笼中雀》。 ⑤感谢喜欢。 内容标签： 情有独钟 仙侠修真 重生 搜索关键字：主角：扶玉秋，凤殃【仙尊/凤凰】 ┃ 配角： 一句话简介：正文完结啾啾啾啾啾啾啾啾啾 立意：身困樊笼，心怀希望便可绝处逢生
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