《白雪梵音》：宝钗引导宝玉悟道出家的实证！

【注释32-2】关于宝钗引导宝玉悟道出家，脂评本前八十回中有多处实证和提示。其中，最具有决定性意义的，乃是庚辰本第22回的《山门·寄生草》与庚辰本第63回的《邯郸梦·赏花时》。《山门·寄生草》被安排于宝钗的生日宴上，表现的是鲁智深从“漫揾英雄泪，相离处士家”的一腔悲怆、愤懑之情，转向“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”的洒脱、彻悟的心路历程。宝钗非常偏爱这支富含道锋禅机的曲子，认为是“填的极妙”，并主动推荐给宝玉分享，结果引出了宝玉在全书中的第一次禅悟。这就是第22回回目上说的“听曲文宝玉悟禅机”。 《邯郸梦·赏花时》被穿插于宝玉生日宴上宝钗抽取“艳冠群芳”花名签的时刻，写的是何仙姑嘱托吕洞宾下凡以后莫要留恋人间的酒、色、财、气，要尽量完成度化世人的任务，速速返回天界：“您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家”、“您与俺眼向云霞”、“洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。”原文写宝玉听这支曲文的反应，乃是“口内颠来倒去”地念叨宝钗花名签上的“任是无情也动人”。曹雪芹爱戏、懂戏，《红楼梦》也多次摘引戏词，但全文照抄的曲文仅有《山门·寄生草》与《邯郸梦·赏花时》这么两处，而且两处皆与宝钗、宝玉密切相关，亦都是女性（宝钗、何仙姑）在劝导男性（宝玉、吕洞宾）留意出世、遁世的意境。这就构成了一个坚不可摧的完整证据链，无可辩驳地证明了脂评本后三十回佚稿中的大结局正是宝钗引导宝玉悟道出家！此外，脂批提示面对宝玉出家，宝钗的态度乃是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷者”（戚序本第7回双行夹批）。庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写对联，亦曰：“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香。”都可以说明宝钗是以坦然自若的态度来接受婚姻终局的。这也充分证明了宝玉出家，正是基于宝钗的主动劝导，完全符合宝钗的主观意志！而事实上，也只有宝钗主动引导宝玉出家，癞头和尚专门为宝钗、宝玉安排一场金玉良姻才是合乎情理的。如果宝玉出家不是基于宝钗的引导，金玉良姻就是无意义的，癞头和尚作为出家人还去管人姻缘就纯属多事，而且坑人，完全不符合佛性的慈悲。但只要承认宝钗担负了引导宝玉悟道的重任，一切都顺理成章了，因为这本来就是女娲（宝钗）所应当担负的使命！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

还是第一次在live现场听哭了，她说是最近压力太大，我说是因为你，和很爱的人一起听很喜欢的歌，一切都刚好，是我会感谢人间的程度。记得新西兰有个萤火虫洞，所以听到这首歌也莫名其妙就我想到nz，再然后就会想到马上异地的半年，那是一个有萤火但是没有你的地方，但我们最终还是会穿越过山谷海洋和一百八十个长夜照亮彼此吧。

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金庸老先生有段话：

今天之社会，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气。可他们普遍都没有一样东西——良知。
因此，当官的鱼肉百姓，有钱的为富不仁，有知识的助纣为虐，有名气的麻木不仁。活生生使这个社会堕落成非人的人间。
——纵使你拥有的再多，你依然只能算衣食无忧的穷人。 ​ https://t.cn/Rx1yWDw