pncr脱硝设备锅炉脱硝厂家
锅炉产生的氮氧化物一直是客户头疼的问题，现在因为提标的原因，氮氧化物降到100毫克已经不能满足客户的需求，那么如何将烟气NOX降到50毫克以下呢？
有的地方要求降到30毫克以下。客户不要担心，河北耀一有多重方案供大家选择，根据客户的锅炉参数情况，需要采取哪种脱硝工艺，制定什么方案，这都需要客户提供一些详细的数据。
河北耀一经过不断研究，在原有的HNCR高分子干法脱硝设备基础上升级改造，以前的高分子脱硝因为某种原因，有堵塞现象或者是分料不均，所以氮氧化物的排放标准不能有xiao控制。
现在升级版本已经没有这种现象，客户可放心使用，我们在全国安装高分子脱硝的案例hen多，客户可以实地考察。无论是哪种炉型，或者是窑炉，
就连比较难做的裂解炉我们都有成功案例。如果客户有脱硝方面的难题，可以给我们打电话，我们会为您一一解答您的困惑。碧莱的产品价格低廉，质量有保证，用过的客户dou说好。
pncr脱硝设备锅炉脱硝厂家
由于家环境形势分严峻，会有客户咨询，生物质锅炉是否会在运行中冒烟。今天我简单地回答这个问题。首先，生物质锅炉在运行中会冒烟，主要原因有以下四个方面。
1.突然熄火：炉膛负压显著增大，从看火孔看不到火焰，蒸汽压力和蒸汽温度下降，蒸汽流量急剧减小;水位瞬间下降，然后急剧上升，应该避免过量放料，导致吸氧不够不能充分燃烧。
2.燃烧不完全：这是造成生物质锅炉冒黑烟的主要原因，不仅会产生二氧化碳、二氧化硫等气体造成大气污染，还会产生一氧化碳、氢气、甲烷等可燃性气体，这些可燃性气体经过燃烧就会产生黑烟。燃料燃烧不充分也会增加企业的燃料成本。锅炉使用单位需要做的就是选用正规合格的锅炉厂家，靠谱厂家生产的生物质锅炉在研发上投入了诸多精力，内部结构上创新设计，可以确保生物质锅炉的充分燃烧。
3.配风不良：锅炉一般都装有空气预热器，但是当空气预热器出现严重漏风时，炉膛温度过低，热风量满足不了燃烧时的需要，就会出现冒黑烟的现象。解决方法是及时适当地送入根部风，调整好一、二次风，使油雾与空气正确混合，防止局部缺氧。
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锅炉产生的氮氧化物一直是客户头疼的问题，现在因为提标的原因，氮氧化物降到100毫克已经不能满足客户的需求，那么如何将烟气NOX降到50毫克以下呢？
有的地方要求降到30毫克以下。客户不要担心，河北耀一有多重方案供大家选择，根据客户的锅炉参数情况，需要采取哪种脱硝工艺，制定什么方案，这都需要客户提供一些详细的数据。
河北耀一经过不断研究，在原有的HNCR高分子干法脱硝设备基础上升级改造，以前的高分子脱硝因为某种原因，有堵塞现象或者是分料不均，所以氮氧化物的排放标准不能有xiao控制。
现在升级版本已经没有这种现象，客户可放心使用，我们在全国安装高分子脱硝的案例hen多，客户可以实地考察。无论是哪种炉型，或者是窑炉，
就连比较难做的裂解炉我们都有成功案例。如果客户有脱硝方面的难题，可以给我们打电话，我们会为您一一解答您的困惑。碧莱的产品价格低廉，质量有保证，用过的客户dou说好。
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由于家环境形势分严峻，会有客户咨询，生物质锅炉是否会在运行中冒烟。今天我简单地回答这个问题。首先，生物质锅炉在运行中会冒烟，主要原因有以下四个方面。
1.突然熄火：炉膛负压显著增大，从看火孔看不到火焰，蒸汽压力和蒸汽温度下降，蒸汽流量急剧减小;水位瞬间下降，然后急剧上升，应该避免过量放料，导致吸氧不够不能充分燃烧。
2.燃烧不完全：这是造成生物质锅炉冒黑烟的主要原因，不仅会产生二氧化碳、二氧化硫等气体造成大气污染，还会产生一氧化碳、氢气、甲烷等可燃性气体，这些可燃性气体经过燃烧就会产生黑烟。燃料燃烧不充分也会增加企业的燃料成本。锅炉使用单位需要做的就是选用正规合格的锅炉厂家，靠谱厂家生产的生物质锅炉在研发上投入了诸多精力，内部结构上创新设计，可以确保生物质锅炉的充分燃烧。
3.配风不良：锅炉一般都装有空气预热器，但是当空气预热器出现严重漏风时，炉膛温度过低，热风量满足不了燃烧时的需要，就会出现冒黑烟的现象。解决方法是及时适当地送入根部风，调整好一、二次风，使油雾与空气正确混合，防止局部缺氧。
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調伏自心，修行無須外求
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
#放生护生[超话]#随缘救生，我们是否做到了真正的“上心”
昨天，我在河边散步，遇到了一起学佛的师兄。师兄说：哪儿有位钓鱼的，我们看看去”。
有位钓鱼者身旁的水桶里已经有二、三十条鲤鱼。师兄上前寒暄几句后，说：“嗨，这鱼儿真不少，给我好吗？”钓鱼者便慷慨相送。
这位钓鱼者还对我们说，不远处还有钓鱼的，如果这些鱼不够，还可以跟他们要。
我向远处一看，果真还有钓鱼的，我便和师兄一起走到另一位钓鱼者身边，师兄说明来意，没想到这位钓鱼者不肯相送。师兄说：“我真的有用，您卖我吧！”这位钓鱼者见师兄真的想要，笑了笑说：“算了，送给您吧”。
来到第三位钓鱼者身边，如出一辙，把刚刚钓到的四、五条鲤鱼送给了我们。就这样，一会儿功夫我们“收获”了五、六十条鲫鱼。
拿到了“战利品”，师兄又挨个对这三位钓鱼者讲因果的道理，劝他们以后不要再钓鱼了。功夫不负有心人，终于有一位钓鱼者当场表态：“以前哪里知道这些道理，以后你们放生叫上我哈。”
由此，我明白了一个道理：钓鱼者大都只是为了休闲，而不是为了吃鱼，正所谓“钓翁之意不在鱼”只要我们开了口，大都会慷慨相送。同时，只有我们放下脸面，劝他们戒杀放生，终会有“收获”的。
劝人戒杀，多行放生护生善业，是学佛修行人的基本德行之一。其实，我们无论在河边散步，还是在饭店，或在市集，随缘救生的机会太多啦，关键是我们是否真正“上心”。还有，随时随地结善缘、建功德的机会远远不止护生、放生，现实生活中处处都有增益功德的机会，就看我们是否用心！
撰稿：红珊瑚
编辑：上福地
昨天，我在河边散步，遇到了一起学佛的师兄。师兄说：哪儿有位钓鱼的，我们看看去”。
有位钓鱼者身旁的水桶里已经有二、三十条鲤鱼。师兄上前寒暄几句后，说：“嗨，这鱼儿真不少，给我好吗？”钓鱼者便慷慨相送。
这位钓鱼者还对我们说，不远处还有钓鱼的，如果这些鱼不够，还可以跟他们要。
我向远处一看，果真还有钓鱼的，我便和师兄一起走到另一位钓鱼者身边，师兄说明来意，没想到这位钓鱼者不肯相送。师兄说：“我真的有用，您卖我吧！”这位钓鱼者见师兄真的想要，笑了笑说：“算了，送给您吧”。
来到第三位钓鱼者身边，如出一辙，把刚刚钓到的四、五条鲤鱼送给了我们。就这样，一会儿功夫我们“收获”了五、六十条鲫鱼。
拿到了“战利品”，师兄又挨个对这三位钓鱼者讲因果的道理，劝他们以后不要再钓鱼了。功夫不负有心人，终于有一位钓鱼者当场表态：“以前哪里知道这些道理，以后你们放生叫上我哈。”
由此，我明白了一个道理：钓鱼者大都只是为了休闲，而不是为了吃鱼，正所谓“钓翁之意不在鱼”只要我们开了口，大都会慷慨相送。同时，只有我们放下脸面，劝他们戒杀放生，终会有“收获”的。
劝人戒杀，多行放生护生善业，是学佛修行人的基本德行之一。其实，我们无论在河边散步，还是在饭店，或在市集，随缘救生的机会太多啦，关键是我们是否真正“上心”。还有，随时随地结善缘、建功德的机会远远不止护生、放生，现实生活中处处都有增益功德的机会，就看我们是否用心！
撰稿：红珊瑚
编辑：上福地
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