#电视剧请君[超话]#

等一故人归

结局改写

陆炎躺在雪地里，手里紧紧攥着木簪。他的肉身逐渐消散，弥漫在空中，漫天大雪，在送他最后一程。

于登登获得元丹之力，霎时间所有记忆涌向脑海。过往种种，她全都记起来了，云羲，回来了。

解决完黑圣女，云羲不顾一切寻找陆炎，素裹的雪中一束红妆，在找寻她的爱人。直到她看到了湖边的木簪，却再也不见陆炎的身影。此时阿鑫跑过来，告诉云羲，先生已经消散。

就在云羲心如死灰之时，木簪金光一闪，原来就在陆炎肉身弥散之际，木簪将他的灵识护下，得以暂存其中，保灵识不散，生机不亡。

云羲和阿鑫来到了灵族书馆，询问那看书的老者可有什么方法救回陆炎。那守书老者在一方锦盒之中拿出一本《异灵志》，“神木木簪将炎将军的灵识护下，即留有一线生机。先前，炎将军用元丹温养了圣女的灵识千年，使得炎将军以半人半灵之身，幻化出灵识，更是与元丹相依相成。此书记载，若以元丹之力为主，辅以神木和上古桃木剑之力，便可重聚肉身，恢复生机。”老者停顿一瞬，接着说：“只是此法凶险，稍有不慎，施此术者和炎将军都会魂亡神灭，届时将无法挽回。况且，上古桃木剑早已失去踪迹，如今怕是无迹可寻”。云羲想起了二当家那宝贝桃木剑，不由心笑：“多谢老者，此事我自有办法。”

就在云羲和阿鑫临走之际，那老者又言：“圣女，此法虽然可救回炎将军，但是炎将军会失去此前一切记忆，不再记得过往，只会成为一个普通人。”

云羲背对着老者：“三千年来他背负了太多，也该歇一歇，为自己活一次了。”

回到清泉寨，云羲向二当家借了桃木剑，便与阿鑫阿昌合力，重聚陆炎肉身。整整一日一夜，陆炎肉身得以重聚，看着他安安静静地躺在床上，云羲终于支撑不住倒在地上。阿鑫慌忙扶住云羲：“主人，先生何时能醒啊。”

“也许几年，也许数十年，不管多久，我都会等。他等了我三千年，如今我们再次相见，我不信上天要让我们再次经历死别，纵使天道不公，我偏要逆天改命，为他争得一线生机。”

一切事情尘埃落定，云羲用元丹之力医好了大海的怪病，并且任命大海为清泉寨新任大当家。阿鑫和阿昌也继续经营轿行，生意好不红火。

云羲带着陆炎来到清泉镇，寻一僻静幽深之处盖起了一座小院子。那院子，是按照千年前陆炎带她看过的院子仿建的。云羲记得，她说过，等到人灵和平的那一天，他们要在这里听风赏雪，看四季变更，过无忧无虑的生活。如今一切如愿，却独独少了身旁的人。

陆炎就这么安安静静地睡着，睡颜温和，再也没有了紧皱的眉头。床旁边桌子上的花瓶插着一株合欢花，云羲每日都会换新鲜的花束，等待着陆炎的苏醒。

三年后，陆炎苏醒。

陆炎坐在床上，虚弱至极。他迷茫的看着眼前的一切，不知道自己是谁，身在何处。

此时云羲走了进来，看到苏醒的陆炎欣喜万分，手中的合欢花竟都有些握不住了。

云羲跑向陆炎，坐在床边，流着泪笑着说：“你终于醒了。”陆炎更加迷茫了，他觉得眼前这人很是熟悉，好似在梦里出现过，却怎么也想不起来，不禁低声询问：“你是谁，我又是谁，我这是在哪里？”

“你叫陆炎，我叫云羲，我们是夫妻，三年前我们大婚之日，你生了一场大病，昏迷了三年，今日才醒过来。”陆炎看着云羲，明明不识得眼前之人，却没来由的信任她，相信她说的话。

陆炎虽然醒来，但身体并未完全恢复，仍需好生将养。云羲便陪着陆炎在这院子里休养身体。陆炎每日侍花弄草，舞文弄墨，好不悠闲。院子里的花花草草养得极好，尤其是院子里那棵合欢树，花簇锦攒，美不胜收。镇上若是有人家成婚，都要来借一株合欢花讨个喜庆呢。

两人又重新举办了婚礼，这一次，红烛灯影，佳人在侧，共度良宵。

就这样又过了一年，陆炎的身体已经恢复如常。二人收拾行囊，踏上了游山玩水之程。

走过山川湖海，看遍大地神州，望云卷云舒，赏花开花落。于亭前听雨，在月下沉醉。

这一次，云羲不再是圣女，陆炎也不再是炎将军，卸下了昔日重担，他们只是寻常夫妻。长乐未央，长毋相忘。

后来啊，两人还育有一儿一女，两个小糯米团子活泼可爱，长的极为漂亮。儿子乖乖巧巧，女儿倒是调皮的紧，活像一个缩小版的于登登，可没少愁坏陆炎，却又拿女儿没办法，还不是得宠着。

上古一见，千年感念，今生得幸，再能垂怜。

此生同偕老，共白首。

@任嘉伦Allen

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太上老君内观经

老君曰：天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始一月为胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也；三月阳神其为三魂动而生也；四月阴灵为七魄静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精一也，十月炁足；万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，深精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元炁入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神：魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心。所以字殊，随处名也。心者，火也。南方太阳之精主火，上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳；大包天地，细入毫芒；制之则正，放之则狂；清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常；永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人，人以难伏，唯在於心。心若清浄，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻。从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。

老君曰：谛观此身从虚无中来，因缘运会，积精聚炁，乘业降神，和合受生；法天像地，含阴吐阳；分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生#，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。

老君曰：从道受分谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不知谓之智，智周万物谓之慧，动而营身谓之魂，静而镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养炁谓之精，炁清而駃谓之荣，炁浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，万象备见谓之形，块然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不测谓之神，邈然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去於身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也，教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死、羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观於心故也。内观不遗，生道长存。

老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识因起六欲。识从何起？识自欲起。欲从何起？欲自识起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失於道矣。

老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也；形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。

老君曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生，而不能虚心，人常恶死，而不能保神，亦由欲贵而不用道，欲富而不求宝，欲速而足不行，欲肥而食不饱也。

老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，由火之因卮也。明从火起，火自炷发，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见、耳闻、意知、心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。

老君曰：虚心者遣其实也，无心者除其有也，定心者令不动也，安心者使不危也，静心者令不乱也，正心者使不邪也，清心者使不浊也，净心者使不秽也。此皆以有令使除也。四见者，心直者不反覆也，心平者无高低也，心明者无暗昧也，心通者无窒碍也。此皆本自然者也。粗言数者，余可思也。

老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守而不失，乃常存也。

老君曰：道也者，不可言传，口受而得之，常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。

老君曰：道贵长存，保神固根，精炁不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存，出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。

老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。

老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，惟在心也。