在 家 菩 萨 戒 本 ( 六重二十八轻读诵仪轨 )

(一 )、忏悔偈 : 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。(三拜 )

(二)、发愿文 : 南无佛

南无法

南无僧 (三称)

祈愿三宝加被给弟子智慧和力量，令弟子所发一切善愿悉皆成就……… (三)、南无本师释迦牟尼佛 (三称 )

(四)、开经偈 :菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝劫。读诵受持亦如是，如说修行者更难。 (五)、诵戒序 ( 跪诵 )

菩萨戒众等谛，归命卢舍那，十方金刚佛。亦礼前论主，当觉慈氏尊。今说三聚戒，菩萨咸共听。戒如大明灯，能消长夜闇。 戒如真宝镜，照法尽无遗。戒如摩尼珠，雨物济贫穷。离世速成佛，唯此法为最。是故诸菩萨，应当勤护持。

[微风]渚佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然故，当知众清净。 [微风]诸大德、优婆塞、优婆夷等啼听。佛灭度后。于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提本叉者，即是此戒。持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥 (chai )，如囚系出狱，如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也，怖心难生，善心难发。故经云 : “ 勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。状色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水。今日虽存，明亦难保 ”。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵息，夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒。。如法修行，应当学。

[微风]诸优婆塞、优婆夷。今白 月十五日作布萨。说菩萨戒。众当一心善听罪发露。无罪者默然。默然故。当知诸优婆塞、优婆夷清净。堪说菩萨戒。已说菩萨戒序竞。 在 家 菩 萨

戒

本

六 重 戒

[微风] [ 杀戒第一 ]

善男子 !

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命。乃至蚊子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭优婆塞 (夷)，旃陀罗优婆塞 (夷)，垢优婆塞 (夷)，结优婆塞 〈夷)。是名初重。 [微风] [ 盗戒第二 ]

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命。不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名二重。 [微风][ 大妄语戒第三 ]

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得虚说 : “ 我得不净观，至阿那含"。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷) 。是名三重。[微风] [ 邪淫戒第四 ] 优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名四重。[微风] [ 说四众过戒第五 ] 优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗`、垢、结优婆塞 (夷)。是名五重。 [微风] [ 酤酒戒第六 ]

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是破戒优婆塞 (夷,)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名六重。 [微风][微风] 善男子 ! 若受如是优婆塞 (夷) 戒，能至心持，不令毁犯。则能获得如是戒果。善男子 ! 优婆塞 (夷) 戒名为璎珞。名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法。为善法律。即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。 [ 二 十 八 轻 戒 ]

[ 不供养父母师长戒第一 ] 善男子 ! 如佛说言，若优婆塞 (夷) 受持戒已。不能供养父母、师长，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 耽乐饮酒戒第二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，耽乐饮酒。是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 不瞻病苦戒第三 ] 若优婆塞 〈夷) 受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不超、堕落；不净、有作。 [微风] [ 见乞不与戒第四 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄 (音丐) 分与，空遣还者，是优婆塞 (夷) 得失意罪。不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 见四众尊长不承迎礼拜戒第五 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起堕落，不净有作。[微风] [ 见四众毁戒心生骄慢戒第六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已:，若 见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼。彼不如我，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [不持六斋戒第七 ]

岩优婆塞 (夷) 受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝。是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 不住听法戒第八 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，四十里中有讲法处。不能往听，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 受僧用物戒第九 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 饮虫水戒第十]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，疑水有虫，故便饮之。是优婆塞 〈夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 险难独行戒第十一 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 独宿尼寻戒第十二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已。独宿尼寺，是优婆塞 (夷) 得失意罪。不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 为财打人戒第十三 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 残食施四众戒第十四 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 蓄猫狸戒第十五 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若蓄猫狸。是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 蓄养畜兽不净施戒第十六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 不蓄三衣钵杖戒第十七 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 作田不求净水、陆种处戒笫十八 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已。若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 市易贩卖斗秤不平戒第十九 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用。如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 非时非处行欲戒第二十 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 商贾不输官税戒第二十一 ] 若优婆塞 (夷) 受特戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 犯国制戒第二十二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若犯国制，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、 有作。 [微风] [ 得新食不先供三宝戒第二十三 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 僧不听说法辄 ( 2he )自作戒第二十四 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 在五众前行戒第二土五 ]

若优婆塞 (夷)

受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 僧食不公分戒第二十六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 养蚕戒第二十七 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已。若养蚕者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 行路见病舍去戒第二十八 ]

若优婆塞 (夷)

受持戒已，行路之时，遇见病者。不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

[微风] 善男子 !

若优婆塞 (夷)

至心受持如是戒，是人名为优婆塞 (夷) 中分陀利华，优婆塞 (夷) 中微妙上香，优婆塞 (夷) 中真实珍宝，优婆塞 (夷) 中丈夫之人。 [微风]善男子 !

如佛所说，菩萨二种 : 一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故 ? 在家之人，多恶因缘所缠绕故。

(六)、回向 : 诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

…

《渊海子平》上说“逢财看杀，有杀而十有九贫”……
财为我克之物，财生杀而反克我，我怎么能得到钱财呢？其实这句话如果再加上两个字就会更确切，应该这样说“逢财看杀而无制，十有九贫……”因为如果七杀有制，照样会富贵。比如有劫财星来合七杀星。
财怕杀，好比你有很多钱， 但有一头饿狼（七杀星）总想吃掉你，时刻威胁你的生命，让你没有生命来支配并享用那些金钱…
财怕劫，好比你有很多钱，但有一个强盗（劫财星）总想抢你的钱，令你享用并支配的金钱变少…
你命带这两个不好的星，本来是不能富贵的，但如果这两个星互相绊住……
强盗身上的肉很香，饿狼闻到了这个强盗身上的味道比你好，不去攻击你反而去攻击强盗，强盗和饿狼纠缠在一起而不能再有精力来抢你的钱。这对你来说岂不是天大的好事？
如果没有强盗，你的生命会有危险，没命花钱；如果没有饿狼，强盗会抢光你的钱…这时两个凶神恶煞纠缠在一起反而帮了你的大忙，你能从中得利，自己享用命中之财，岂不是大贵之命吗？
在六亲中，以劫财星代表兄弟，以七杀星代表子女，以财星代表妻子、父亲。如果你是这种“劫财合杀存财”的命格，你在现实中都会得到他们的实惠与好处。
《子平真诠》里的毛状元就是这样的命格 :乙酉，庚辰，甲午，戊辰…甲生辰月，透戊成格，透乙为劫，逢庚为杀，乙庚相合，乙不夺财，庚不攻身，皆得其用，是故能贵为状元…
这确实是一种化险为夷的贵命！

#八字算命##命理#
什么是“劫财合杀而存财？”
文/杨泽林
《渊海子平》上说“逢财看杀，有杀而十有九贫”……
财为我克之物，财生杀而反克我，我怎么能得到钱财呢？其实这句话如果再加上两个字就会更确切，应该这样说“逢财看杀而无制，十有九贫……”因为如果七杀有制，照样会富贵。比如有劫财星来合七杀星。
财怕杀，好比你有很多钱， 但有一头饿狼（七杀星）总想吃掉你，时刻威胁你的生命，让你没有生命来支配并享用那些金钱…
财怕劫，好比你有很多钱，但有一个强盗（劫财星）总想抢你的钱，令你享用并支配的金钱变少…
你命带这两个不好的星，本来是不能富贵的，但如果这两个星互相绊住……
强盗身上的肉很香，饿狼闻到了这个强盗身上的味道比你好，不去攻击你反而去攻击强盗，强盗和饿狼纠缠在一起而不能再有精力来抢你的钱。这对你来说岂不是天大的好事？
如果没有强盗，你的生命会有危险，没命花钱；如果没有饿狼，强盗会抢光你的钱…这时两个凶神恶煞纠缠在一起反而帮了你的大忙，你能从中得利，自己享用命中之财，岂不是大贵之命吗？
在六亲中，以劫财星代表兄弟，以七杀星代表子女，以财星代表妻子、父亲。如果你是这种“劫财合杀存财”的命格，你在现实中都会得到他们的实惠与好处。
《子平真诠》里的毛状元就是这样的命格 :乙酉，庚辰，甲午，戊辰…甲生辰月，透戊成格，透乙为劫，逢庚为杀，乙庚相合，乙不夺财，庚不攻身，皆得其用，是故能贵为状元…
这确实是一种化险为夷的贵命！