不会吧，雷文热度这么高？？
我知道all向受众相对较多，这个题材一不小心就会雷，但似乎一堆人喜欢这种雷的感觉，奇怪。
主角是一根筋小孩，如果有喜欢的人那他会很坚定，永远把目光锁在这人身上。就算后来和其他人交往了也绝对是确认好了自己的真实想法之后下的决定，拿得起放得下。结果被写成一个处处留情的渣男，哪怕是无意识的，对喜欢他的人不拒绝明白，各种暧昧。明明还有现任在呢，和前任不清不楚的...欧，法克。
菩萨知不知道我心里有多难过（×）怎么会写成这样，完全是在乱搞我喜欢的角色，更神奇的是热度很高，评论数也高，我人傻了。
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今天有宝宝去医院体检啦
情况良好~
提醒一下各位家长，驱虫一般外驱1月一次，内驱3月一次。如果有看到他玩了奇怪的虫子(或者吃了…)就立刻做一次内驱，不要等3个月了
不过各位家长也可以结合自身家里卫生环境和猫外不外出的情况决定时长做哈。我家一般是不出门内外驱都3个月做一次我感觉没什么问题。
以及医生也可能会建议你都每个月做，因为驱虫药的说明一般会写得保守一点，不过就是没什么必要。大家可以多搜点资料看看，然后自己斟酌一下~
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《楞严经新解》卷二（2）非和合生，了不可得（续一）
5.妙修行路
【原文】尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提。妙修行路。告阿难言。汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难。一切众生，轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见，一者，众生别业妄见。二者，众生同分妄见。
【解释】尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提。妙修行路。这时候世尊，怜悯阿难和大众，将要宣讲大陀罗尼（梵语，中文是总持一切法，要讲第一义了，讲究竟法），宣讲各种修定的法门，讲妙修行菩提路（无量圣人都是从静定中出，离不开定力）。
告阿难言。汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。佛陀告诉阿难：“你虽然强记，记忆力超群，只是增加多闻罢了，听了太多的法门。但是呢，在修定方面，在定境中细微地观照，这个心还没有能够了悟。你现在认真谛听，我给你讲。我当为你仔细开示，讲明白。也让将来的众生，诸位有漏的众生，能够获证菩提正果。”佛陀很慈悲，不仅仅给在场的弟子们讲法，还要给将来无量无边众生讲法，让大家出离生死苦海。什么是有漏呢？六根是城门，如果有物欲之贼偷偷跑进去了，污染了自性本心，如此就是有漏，有漏网之鱼了。
阿难。一切众生，轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。佛陀又说道：“阿难！一切世间的众生，轮回在世间的生死苦海，永世不能解脱。这都是由于有两种颠倒妄见分别，随时随处都在颠倒发生，所以不断造业，不断轮回流转罢了。”什么是妄见？正如《金刚经》中所讲：我见、人见、众生见和寿者见等。如此就住我相、人相、众生相和寿者相了。
云何二见，一者，众生别业妄见。二者，众生同分妄见。佛陀又说道：“哪两种妄见呢？第一是众生的别业妄见；第二是众生的同分共同的业妄见。”什么是别业呢？别业是属于自己特殊的业，自己的业自己受。什么是业呢？身体所行，嘴巴所说，心里所想，这些都是在造业。自己做的事情，自己说的，自己想的，只和自己有关，自己承受，这是别业。同分共业就相反了。比如造成这个环境的污染，臭氧成破坏，温度升高，这就是人类的共业了。共业的妄见，也是很可怕的。比如苏格拉底就是被这种共业妄见，以莫须有的罪名判处死刑了。
6.非灯非见
【原文】云何名为别业妄见。阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光别有圆影，五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光，为是灯色，为当见色。阿难。此若灯色，则非眚人何不同见，而此圆影。唯眚之观。若是见色，见已成色，则彼眚人见圆影者，名为何等。复次阿难。若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵，有圆影出。离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影。是故当知，色实在灯，见病为影。影见俱眚，见眚非病。终不应言是灯是见。于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故。第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。
【解释】云何名为别业妄见。阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光别有圆影，五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光，为是灯色，为当见色。佛陀又说道：“为什么称之为别业妄见呢？阿难，如世间有人，眼睛得了红眼病，夜间看见灯光外围有一圈圈的圆影子，五色多种色彩重重叠叠在一起。你的意思怎么样呢？这盏夜灯所显现出来的圆光圈，这是灯的颜色呢？还是见性所显现的颜色呢？”
阿难。此若灯色，则非眚人何不同见，而此圆影。唯眚之观。佛陀又说道：“如果是灯的颜色，那么那些没有红眼病的人为何看不见光圈呢？看不见同样的圆影呢？只有红眼病的人能够看见。”这是别业了，红眼病的人自己可以看见，自己受了。
若是见色，见已成色，则彼眚人见圆影者，名为何等。佛陀又说道：“如果是见性的色，见性已经成了这个色彩，那么红眼病的人又看见圆影，这是为什么呢？如果见性有这个圆圈，应该所有人都看到同样的东西。”所有人看到同样的东西，没有圆圈影子这是共同的业。
复次阿难。若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵，有圆影出。离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影。佛陀又说道：“其次阿难！如果此圆影子离开灯仍然有，那么看灯旁边的屏帐、椅子筵席桌子等，都应该有圆影啊。既然每样东西都有圆影，离开见性另外有圆影，这个圆影应当并非属于眼睛的。为何红眼病的人眼睛能够看见圆影呢？”
是故当知，色实在灯，见病为影。佛陀又说道：“所以应当知晓，五色圆圈确实是在灯才有，在桌子板凳没有，只是因为眼睛生病了，所以看到影子了。”
影见俱眚，见眚非病。终不应言是灯是见。于是中有非灯非见。佛陀又说道：“圆影、眼睛的看见都有毛病了，可是能见的见性并非有毛病。只是眼睛的这个器官有毛病了而已。你终究不能说这个灯的影像就是你的见性。所看见的圆影的光亮，这并非灯，也可以说是灯；并非见性，但是也可以说包含了见性，如果没有见性在其中，就无法显现影像了。”是灯非灯，如同白马非马。眼睛看马的实相一瞬间，创造了马的白，创造了马的这个影像。然而这个影像并非真实的马。同样道理，眼睛看灯时候，病人因为有别业，独特的业，所以一瞬间创造了带着光圈影子的灯。然而这个光圈影子的灯形象，并不等于灯本身。所以说是灯非灯。是见非见是如何理解呢？所谓看见并非见性本身。但是离开了见性，也无法看见。正如《金刚经》所说不可以住相。不可住灯相，马相，非马相，非灯相，见相，非见相。
如第二月，非体非影。佛陀又说道：“比如看灯的一瞬间，创造了灯的相，如同第二个月亮一样，第一个月亮是灯的实相。但是这个灯的相，不能说只是影子，也不能说是灯的本体实相。”比如观察光的实相的一瞬间，创造了光子一物。光子如同光的第二月，并不能说光子只是影子而已，也不能说光子就是光的本体了。万物都是如此，万物又都有相，都实实在在，又都是虚幻不实的。
何以故。第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是。佛陀又说道：“为什么这么说呢？你所看到的第二月，如同捏着眼睛看，就看到了两个月亮。诸位有智慧的人，不应该说，这样捏着眼根所看到的月亮，是真的月亮，还是假的月亮。只是亦真亦假罢了。比如我们看到的月亮，也是观察的时候，一瞬间所创造的月影。这个月亮是圆形，也可以说是这样的；可是也不可以住相，说这就是月亮的实相，所以说是形非形。需要离开这个见的相，不住这个见的相，实相并非所见的相。也是同样的道理。
目眚所成今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。佛陀又说道：“因为眼睛生病了，所以形成了这个圆影的灯的相，现在却在这里分别，到底哪个是灯，哪个是见性。更何况，你分别非灯非见，这就太难了，就容易迷糊了。”是灯非灯，白马非马，不住灯相，不住马相。生病看到的灯的相是一种，不生病看到的灯的相是一种；但是灯的实相只有一个。
7.同分妄见
【原文】云何名为同分妄见。阿难。此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲正中大洲东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国。或一或二至于三十四十五十。阿难。若复此中，有一小洲，只有两国。唯一国人，同感恶缘则彼小洲，当土众生，睹诸一切不祥境界或见二日，或见两月其中乃至晕适佩玦。彗孛飞流。负耳虹霓。种种恶相，但此国见彼国众生，本所不见，亦复不闻。
【解释】云何名为同分妄见。阿难。此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲正中大洲东西括量，大国凡有二千三百。佛陀又说道：“前面讲完了别业了，那么什么是同分（共业）妄见呢？阿难！此阎浮提世界，也就是我们生活的这个大千世界，除去大海水，中间有陆地。陆地中有三千个大洲，正中的大洲从东到西，很大很大。大的国家都有三千三百个那么多。”
其余小洲在诸海中，其间或有三两百国。或一或二至于三十四十五十。佛陀又说道：“其余小洲分布在海洋当中，有的小洲有两三百个国家。有的甚至只有一两个国家，或者三四十，五十个国家。”
阿难。若复此中，有一小洲，只有两国。唯一国人，同感恶缘则彼小洲，当土众生，睹诸一切不祥境界或见二日，或见两月其中乃至晕适佩玦。彗孛飞流。负耳虹霓。种种恶相。佛陀又说道：“阿难！如果在这些小洲中，有一个小洲，只有两个国家。其中一个国家的人，都是因为恶缘所感，所以在这个国家土地上生活的众生，就会目睹一切不详的境界。或者看见两个太阳，或者看见两个月亮，乃至晕适（月亮周围有朦胧的月晕，看不清楚）、佩玦（月亮似乎被玉珏那样的东西遮挡一样，这是不详之兆）、彗孛（看到彗星、扫把星）、飞流（看到流星或者陨石）、负耳（日食月食）、虹霓（奇怪的霓虹彩虹、云彩）。这个国家的人就看到了种种恶相，因为共业所感，都看到了。”
但此国见彼国众生，本所不见，亦复不闻。佛陀又说道：“只是此国看见，可是另外一个国家的众生，却看不见，也听不见。”商朝末年，商纣王的朝歌那里，就有很多种种恶相。但是在西岐文王那里，却是种种祥瑞之兆，有凤来鸣。五官类似于百官，心为君主之官。心净则国土净。两个人虽然在一起，但是一个有恶缘，看到不祥之兆；但是另外一个心地清静纯善，也会看到祥瑞之兆。
5.妙修行路
【原文】尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提。妙修行路。告阿难言。汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难。一切众生，轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见，一者，众生别业妄见。二者，众生同分妄见。
【解释】尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提。妙修行路。这时候世尊，怜悯阿难和大众，将要宣讲大陀罗尼（梵语，中文是总持一切法，要讲第一义了，讲究竟法），宣讲各种修定的法门，讲妙修行菩提路（无量圣人都是从静定中出，离不开定力）。
告阿难言。汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。佛陀告诉阿难：“你虽然强记，记忆力超群，只是增加多闻罢了，听了太多的法门。但是呢，在修定方面，在定境中细微地观照，这个心还没有能够了悟。你现在认真谛听，我给你讲。我当为你仔细开示，讲明白。也让将来的众生，诸位有漏的众生，能够获证菩提正果。”佛陀很慈悲，不仅仅给在场的弟子们讲法，还要给将来无量无边众生讲法，让大家出离生死苦海。什么是有漏呢？六根是城门，如果有物欲之贼偷偷跑进去了，污染了自性本心，如此就是有漏，有漏网之鱼了。
阿难。一切众生，轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。佛陀又说道：“阿难！一切世间的众生，轮回在世间的生死苦海，永世不能解脱。这都是由于有两种颠倒妄见分别，随时随处都在颠倒发生，所以不断造业，不断轮回流转罢了。”什么是妄见？正如《金刚经》中所讲：我见、人见、众生见和寿者见等。如此就住我相、人相、众生相和寿者相了。
云何二见，一者，众生别业妄见。二者，众生同分妄见。佛陀又说道：“哪两种妄见呢？第一是众生的别业妄见；第二是众生的同分共同的业妄见。”什么是别业呢？别业是属于自己特殊的业，自己的业自己受。什么是业呢？身体所行，嘴巴所说，心里所想，这些都是在造业。自己做的事情，自己说的，自己想的，只和自己有关，自己承受，这是别业。同分共业就相反了。比如造成这个环境的污染，臭氧成破坏，温度升高，这就是人类的共业了。共业的妄见，也是很可怕的。比如苏格拉底就是被这种共业妄见，以莫须有的罪名判处死刑了。
6.非灯非见
【原文】云何名为别业妄见。阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光别有圆影，五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光，为是灯色，为当见色。阿难。此若灯色，则非眚人何不同见，而此圆影。唯眚之观。若是见色，见已成色，则彼眚人见圆影者，名为何等。复次阿难。若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵，有圆影出。离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影。是故当知，色实在灯，见病为影。影见俱眚，见眚非病。终不应言是灯是见。于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故。第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。
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如第二月，非体非影。佛陀又说道：“比如看灯的一瞬间，创造了灯的相，如同第二个月亮一样，第一个月亮是灯的实相。但是这个灯的相，不能说只是影子，也不能说是灯的本体实相。”比如观察光的实相的一瞬间，创造了光子一物。光子如同光的第二月，并不能说光子只是影子而已，也不能说光子就是光的本体了。万物都是如此，万物又都有相，都实实在在，又都是虚幻不实的。
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目眚所成今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。佛陀又说道：“因为眼睛生病了，所以形成了这个圆影的灯的相，现在却在这里分别，到底哪个是灯，哪个是见性。更何况，你分别非灯非见，这就太难了，就容易迷糊了。”是灯非灯，白马非马，不住灯相，不住马相。生病看到的灯的相是一种，不生病看到的灯的相是一种；但是灯的实相只有一个。
7.同分妄见
【原文】云何名为同分妄见。阿难。此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲正中大洲东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国。或一或二至于三十四十五十。阿难。若复此中，有一小洲，只有两国。唯一国人，同感恶缘则彼小洲，当土众生，睹诸一切不祥境界或见二日，或见两月其中乃至晕适佩玦。彗孛飞流。负耳虹霓。种种恶相，但此国见彼国众生，本所不见，亦复不闻。
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其余小洲在诸海中，其间或有三两百国。或一或二至于三十四十五十。佛陀又说道：“其余小洲分布在海洋当中，有的小洲有两三百个国家。有的甚至只有一两个国家，或者三四十，五十个国家。”
阿难。若复此中，有一小洲，只有两国。唯一国人，同感恶缘则彼小洲，当土众生，睹诸一切不祥境界或见二日，或见两月其中乃至晕适佩玦。彗孛飞流。负耳虹霓。种种恶相。佛陀又说道：“阿难！如果在这些小洲中，有一个小洲，只有两个国家。其中一个国家的人，都是因为恶缘所感，所以在这个国家土地上生活的众生，就会目睹一切不详的境界。或者看见两个太阳，或者看见两个月亮，乃至晕适（月亮周围有朦胧的月晕，看不清楚）、佩玦（月亮似乎被玉珏那样的东西遮挡一样，这是不详之兆）、彗孛（看到彗星、扫把星）、飞流（看到流星或者陨石）、负耳（日食月食）、虹霓（奇怪的霓虹彩虹、云彩）。这个国家的人就看到了种种恶相，因为共业所感，都看到了。”
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