仇恨和嫉妒是两种强烈的情绪。它们给人带来坏心情。应当远离这两种情绪。每当我陷入其中，心情就变得无比恶劣和沮丧。因此，应当安于自己所有的，不过多奢望自己所没有的。不管你拥有什么，它都是你的；不管你没有什么，它都不是你的。一定要得到不属于自己的东西，总是会把自己的心情搞得很糟。
#星哥植发说# 今天星哥跟大家聊一聊，常见的脱发人群。
1.如果家里人有脱发遗传史，那较于其他人更易脱发。比如父亲遗传给子女的几率为50%，爷爷遗传给孙辈的几率为25%。而母亲脱发，遗传的可能性更大，如果外公外婆舅舅有脱发的症状，就更应当提高防范的意识。
2.经常熬夜。偶尔的熬夜对身体不会有大碍，但长期熬夜，睡眠不足，睡眠质量不佳，人体会处于一个疲惫、焦虑、紧张的状态，大脑在处于高度紧张的状态时，会导致头皮血液循环不畅，引起毛囊萎缩，生长期缩短使其提前进入休止期，开始大量脱发。
3.脑力劳动从事者。长时间脑力劳动需要更多的雄激素维持大脑清醒，这会导致脑力活动的人双氢睾酮血液浓度高。而且脑力活动使得大脑用氧需求增加，机体血液输氧会优先满足大脑，毛囊血运会受到一些影响，如果毛囊血运长期不稳定，可引起毛囊生长周期的改变，出现不良脱发。
4.重度烟民。因为吸烟会对人体的血液循环产生影响，减少血液到达毛囊的流量，而头皮供血不足就会影响毛囊生长，促使头发脱落。
5.长期酗酒。长期喝酒，不节制的饮酒会降低体内雌激素、锌和叶酸的含量，雌激素降低后就缺少了对雄激素的制衡，而锌是头发生长所必需的矿物质，叶酸对细胞分裂及蛋白质合成起着重要的作用，乌黑的发色靠黑色素细胞不断分裂来维持，头发的最主要成分就是蛋白质。所以当叶酸含量降低，就会直接影响头发的健康。
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2.经常熬夜。偶尔的熬夜对身体不会有大碍，但长期熬夜，睡眠不足，睡眠质量不佳，人体会处于一个疲惫、焦虑、紧张的状态，大脑在处于高度紧张的状态时，会导致头皮血液循环不畅，引起毛囊萎缩，生长期缩短使其提前进入休止期，开始大量脱发。
3.脑力劳动从事者。长时间脑力劳动需要更多的雄激素维持大脑清醒，这会导致脑力活动的人双氢睾酮血液浓度高。而且脑力活动使得大脑用氧需求增加，机体血液输氧会优先满足大脑，毛囊血运会受到一些影响，如果毛囊血运长期不稳定，可引起毛囊生长周期的改变，出现不良脱发。
4.重度烟民。因为吸烟会对人体的血液循环产生影响，减少血液到达毛囊的流量，而头皮供血不足就会影响毛囊生长，促使头发脱落。
5.长期酗酒。长期喝酒，不节制的饮酒会降低体内雌激素、锌和叶酸的含量，雌激素降低后就缺少了对雄激素的制衡，而锌是头发生长所必需的矿物质，叶酸对细胞分裂及蛋白质合成起着重要的作用，乌黑的发色靠黑色素细胞不断分裂来维持，头发的最主要成分就是蛋白质。所以当叶酸含量降低，就会直接影响头发的健康。
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不盲从的修行，体现在依法不依人当中（上）
嘎玛（颜班）
我们常听说“依法不依人”，指的是，依法者依于佛所说三藏十二部经典。现世中，若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法；若有人有大名声、有影响力，所说法若是非法，则不应信受。
佛法又被称为“金刚不坏”。“金刚不坏”有两层意思：一是佛法有如锋利无比、坚硬的金刚利器，可以摧坏世间一切烦恼；二是佛法无论谁说都是金刚不坏的。例如，佛法即便是由魔王说或邪佞之人说，其效果与圣贤说都一样，都可以度众生，让被度者解脱烦恼，得大智慧。反过来说，如果一位圣贤说的不是佛法，那么无论他说了什么都不该依从；因为即便是圣贤也有可能解释错佛经，也有可能说了自己臆测为正确的知识见解，所以可能导致谬误。因此，为避免误导众生，学佛者必须依据佛法而学、而思、而悟，只有这样才能够保证闻思修的无偏颇的正确性，才可以悟入佛法真义的实相。
关于“依法不依人”，佛陀在《大般涅槃经》中作了一个比喻：“例如一采药人采集到雪山妙药（佛法），然而其又夹杂与妙药相似的杂药以卖之。买药人以肉眼不能识别真伪，结果买了假药。”因此，为避免卖药者借真卖假（包括有意的和无意的），佛陀制定了学佛的标准原则：依法不依人。简单地说，依法不依人的意思，是一切以佛经为学佛的准绳。
进一步理解，就是依法不依人有两种不同的内容：一个是佛经上讲的内容，另一个是论典中比较强调的内容。
从释迦牟尼佛的经典来看，“法”指的是法性——诸法的本性，也就是显空无二的真实本性。这里的“人”是指从凡夫到佛陀之间的所有人，包括声闻、缘觉阿罗汉，登地以上的菩萨以及佛陀。
也许有人会提出疑问：既然不依人，那是否连佛也不能依靠、不能相信？虽然从表面上看，佛陀是净饭王的太子，是由血、肉、骨骼等构成的五蕴结合体，甚至小乘佛教也认为，佛的身体是有漏的，因为有漏皆苦，故而佛陀的身体也属于苦谛。普通众生与十地以下菩萨的身体，更是血肉组成，属于有漏苦谛，没有什么可靠的。
大乘佛法认为，在印度金刚座成佛，宣说妙法的释迦牟尼佛，只是当众生福报达到一定水平的时候，为了度化众生，便以众生的福报与佛的愿力等因缘相结合，而在众生面前显现出的一个化身——多世累劫精勤修行，在圆满福慧资粮以后，示现成就，并任运自成地度化众生——虽然这种化身与佛的法身有一定关系，但却并不是佛的法身与报身，不是真正的佛，而是佛的一种形象。
综上所述，一切万法，包括佛的化身在内，都是内心的显现，都属于世俗谛，随时都会变化，是无常、如幻如梦、千变万化的东西，唯一可靠的，就是从佛到普通众生之间所有众生的心的本性——如来藏空性。除此之外的其余诸法，都是业的显现。恶的业力显现出地狱、旁生等等；善的业力显现出天人、菩萨、净土、刹土等等。
另外，论典中比较强调的内容，本来经典和论典就没有矛盾。经典强调的法性如来藏光明，论典中也承认；但论典所指的法不仅是如来藏空性，还包括教法和证法。教法指所有的经典和论典，证法是指戒定慧。
嘎玛（颜班）
我们常听说“依法不依人”，指的是，依法者依于佛所说三藏十二部经典。现世中，若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法；若有人有大名声、有影响力，所说法若是非法，则不应信受。
佛法又被称为“金刚不坏”。“金刚不坏”有两层意思：一是佛法有如锋利无比、坚硬的金刚利器，可以摧坏世间一切烦恼；二是佛法无论谁说都是金刚不坏的。例如，佛法即便是由魔王说或邪佞之人说，其效果与圣贤说都一样，都可以度众生，让被度者解脱烦恼，得大智慧。反过来说，如果一位圣贤说的不是佛法，那么无论他说了什么都不该依从；因为即便是圣贤也有可能解释错佛经，也有可能说了自己臆测为正确的知识见解，所以可能导致谬误。因此，为避免误导众生，学佛者必须依据佛法而学、而思、而悟，只有这样才能够保证闻思修的无偏颇的正确性，才可以悟入佛法真义的实相。
关于“依法不依人”，佛陀在《大般涅槃经》中作了一个比喻：“例如一采药人采集到雪山妙药（佛法），然而其又夹杂与妙药相似的杂药以卖之。买药人以肉眼不能识别真伪，结果买了假药。”因此，为避免卖药者借真卖假（包括有意的和无意的），佛陀制定了学佛的标准原则：依法不依人。简单地说，依法不依人的意思，是一切以佛经为学佛的准绳。
进一步理解，就是依法不依人有两种不同的内容：一个是佛经上讲的内容，另一个是论典中比较强调的内容。
从释迦牟尼佛的经典来看，“法”指的是法性——诸法的本性，也就是显空无二的真实本性。这里的“人”是指从凡夫到佛陀之间的所有人，包括声闻、缘觉阿罗汉，登地以上的菩萨以及佛陀。
也许有人会提出疑问：既然不依人，那是否连佛也不能依靠、不能相信？虽然从表面上看，佛陀是净饭王的太子，是由血、肉、骨骼等构成的五蕴结合体，甚至小乘佛教也认为，佛的身体是有漏的，因为有漏皆苦，故而佛陀的身体也属于苦谛。普通众生与十地以下菩萨的身体，更是血肉组成，属于有漏苦谛，没有什么可靠的。
大乘佛法认为，在印度金刚座成佛，宣说妙法的释迦牟尼佛，只是当众生福报达到一定水平的时候，为了度化众生，便以众生的福报与佛的愿力等因缘相结合，而在众生面前显现出的一个化身——多世累劫精勤修行，在圆满福慧资粮以后，示现成就，并任运自成地度化众生——虽然这种化身与佛的法身有一定关系，但却并不是佛的法身与报身，不是真正的佛，而是佛的一种形象。
综上所述，一切万法，包括佛的化身在内，都是内心的显现，都属于世俗谛，随时都会变化，是无常、如幻如梦、千变万化的东西，唯一可靠的，就是从佛到普通众生之间所有众生的心的本性——如来藏空性。除此之外的其余诸法，都是业的显现。恶的业力显现出地狱、旁生等等；善的业力显现出天人、菩萨、净土、刹土等等。
另外，论典中比较强调的内容，本来经典和论典就没有矛盾。经典强调的法性如来藏光明，论典中也承认；但论典所指的法不仅是如来藏空性，还包括教法和证法。教法指所有的经典和论典，证法是指戒定慧。
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