今日做完手术，下午在家休息无所事事，随读近日朋友推荐的了凡四训，于我心有戚戚焉。
虽然中国古代圣贤多在提出命题，而少有逻辑论证，但就人之命运而言，*积善之家必有余庆”是宁可信其有，不可信其无的，如果说其中道理，或许可以用因果律来论证。
我的认识是，凡成大事必先有爱人之心，而成就大小在于心智和心志。智力自不必赘言，志向远大而能勠力践行，不成事者吾未见也。
但凡人，皆平平之辈也。无非酱米油盐，蝇营狗苟，即，心无所善，智力平常，无论志向。

《知否》原著有一个情节，王大娘子给女儿盛如兰婚前买房，盛老太太很不满意，埋怨她：这么大的事，你怎么不与家里商量一下？

王大娘子不服气，辩解说：实在是因为文家姑爷太穷了，媳妇我心有不忍，所以才多补贴了一点。

盛老太太也生气了，说：你以为我是心疼买房子的钱吗？你自己嫁到我盛家这么多年，我们什么时候惦记过你的嫁妆钱了？你爱怎么花，我们还会干涉你吗？

王大娘子也抹着眼泪说：我实在是心疼如兰，不忍心她结婚之后受委屈。文家那个亲家太太，真的是又粗鄙又抠搜，居然说让如兰与文家哥儿结婚之后租房子住……

盛老太太叹气说：我也知道你是心疼如兰，才给她在城里置办宅子。但是你这么做，不仅不是帮她，反而是害苦了她。

王大娘子不明所以。

盛老太太只好耐心解释：官宦世家资助穷姑爷、给姑娘姑爷置办房子的事，不算罕见；但是你错在不该买了一个两进三开的大宅子；

他们小两口根本用不上这么大的，反而文家老太太肯定会从乡下搬过来与他们一起住。到时候，如兰的日子才是真难过！

王大娘子这才反应过来，买房子其实可以，但不该买那么大，平白给了如兰婆婆搬过来住的充足理由。

盛老太太感叹说：你如果事先和我商量一下，买个精巧舒服的小宅子给如兰，再多多补贴一些银子田地铺子，如兰以后的日子才是真的舒服呢。

王大娘子彻底想通了，追悔莫及。

任何事情都有两面性，如果只看一面而忽略另外一面，往往就会遗留隐患。

王大娘子给如兰买婚房，一心只想着让女儿住着舒服，却没有想过一旦房子过于宽敞舒适，女儿的婆婆就肯定会以“房子太空了、需要帮忙照应”等各种理由搬来同住；

而对于如兰那样的官宦小姐来说，与乡下来的又粗鄙又强势的婆婆同住，每天各种看不惯、却又没办法顶撞反抗，那才是真正不舒服的事。

——只为了追求房子的宽敞与气派，怕女儿在物质上受了委屈，结果反而招来精神上的委屈。

同样，王大娘子买房之前不肯与家里人商议，固然是因为害怕家人不同意；然而事情的另外一面却是：家人可以帮忙说说意见、出出主意，让办法更妥帖；

就像盛老太太说的，如果当初大家一起商量，就能按照老太太的办法给如兰买个精致的小宅子，以后文家的婆婆不好意思与儿子儿媳妇挤在一起住，如兰婚后的日子反而轻松自在。

——只为了追求“说一不二、无人掣肘”的办事效率，但却缺少了睿智家人的出谋划策，结果并没有达到预期的理想效果。

所以无论是看事情还是做事情，别一味顺着一条思路想下去，不妨花一点时间，把相反的那一面也琢磨一下；

虽然没有哪个办法是十全十美的，但多一个角度、多一个思路，总是好过在一条小胡同里狂奔到底。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。