《寻失物决》分享
天字推祥喜庆开，西北方向路边徘。远来不过二三里，同亲善友送上来。
（译文）若已知的失物日期对应数到的字是“天字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为西北方；此遗失物品或在临近路边及其两侧的地方遗留，寻物人距离失物地的距离最远也不过两三里，而且遗失物品多数会由自己的亲朋好友捡到给你送过来，所以数得此字为吉！
注：《说文解字段注》引《谷梁传》曰：“古者，三百步为里。”相比起来，人类步幅几乎不变。一步（一左一右）基本是1.4~1.5米。据史料称长安城周长为67里，今考古实测约35.5公里，折合一里为530米，在此以500米论作即可。
地字休寻枉劳心，西北暗藏四处来。若要相见好如梦，地狱牢中会鬼神。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“地字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为西北方；但此遗失物品或已被人捡到决定不予，以及遭受毁坏残败；寻物人很大可能已经彻底遗失此物，建议不用找了，有点心理准备作最坏打算即可。因为如果想要再次看到此物，除非是在梦里。所以数得此字为凶！
人字休寻在自家，阴阳有难定不差。离家不过无里路，东南之处有根芽。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“人字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为自家的东南方；此遗失物品或在自己家中以及自家院内遗留，别的地方也不用去搜寻了；寻物人距离失物地的距离应在500米之内，而且遗失物品多数会在东南方找到，有可能会被草木枝桠所掩盖，找的时候建议拨开草木搜寻，所以数得此字为吉！
休字失物不比寻，逃去他乡遇仇人。肥羊落在屠子手，一切失物脚下寻。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“休字”的，此遗失的物品丢失建议别寻觅了，估计找到后也是残缺的；如果丢失的是家畜或者食物，多数已经被人屠宰吃掉了，犹如肥羊落入屠夫手里，后果不堪设想。所以数得此字为凶！
生字失物不必寻，东北方向有信音。逢着少年来等待，自有拾者送上门。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“生字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为东北方；此遗失物品自己不必刻意去寻找，有心寻它不到，无意之时觅得；而且遗失物品多数会有人捡到给你送过来，自己准备好谢礼或者锦旗招待就好了；所以数得此字为吉！
伤字失物不比寻，正难走失无音信。失物破财人难见，三五日内方如真。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“伤字”的，此遗失的物品或处于落难之中，即使刻意搜寻也难得音讯；此遗失物品或或被人刻意隐藏，建议寻物人报官报警，因为遗失物品在三五日内可能惨遭毒手，所以数得此字为凶！
杜字失物正南方，遇穿黑间问信音。远去不过三里地，福神催赶送上门。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“社字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为正南方；此遗失物品或在背阴之地以及黑暗无光的地方遗留，寻物人距离失物地的距离最远也不过三里之地，而且遗失物品多数会由人捡到给你送过来，所以数得此字为吉！
景字西南有信音，遇着起驴赶快问。逃走家奴会撞见，若呈六音落户村。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“景字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为西南方；源途寻觅的时候，如果遇到西南方来人过路的，建议向路人闻讯，因为很可能这些人见过你遗失的物品，如果失踪的是人的话，此人多数会停驻在西南向的存户中，寻觅必得！所以数得此字为吉！
死字失物寻不见，正南走脱无信音。相见除非南柯梦，一笔勾销永不提。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“死字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为正南方；但此遗失物品或已被人捡到决定不予，以及遭受毁坏残败；寻物人很大可能已经彻底遗失此物，建议不用找了，有点心理准备作最坏打算即可。因为如果想要再次看到此物，除非是在梦里。所以数得此字为凶！
惊字失物路逢遥，五里之外有根苗。已然有信枉费力，更有官事口舌招。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“惊字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应距离自身比较远；寻物人距离失物地的距离应在五里开外。自己去寻觅的时候即使能够打听到遗失物品的些许消息，最终也多数会失望而归；因为自己遗失的物件很大可能已经被人据为己有，就算是找到索要遗失物的时候，人家也会不愿承认，甚至会因此引起不必要的口舌争执及法律纠纷，没啥意思，就当丢了算了。所以数得此字为凶！
开字失物及早寻，青衣之人招信音。寻物或许三日内，过了三日枉费心。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“开字”的，此遗失的物品建议提早寻觅；想要找这件遗失的物品，建议向身穿青色或者是蓝色等衣物的人或者是开着蓝色车辆的人去打听，有很大可能会从这些人口中得到实用准确的信息；寻物人搜寻失物的时间应限制在三天内，因为如果超过三天的话，即使找到失物了，估计失物此时的形态也会令你失望，所以数得此字为半吉半凶！
睹字失物莫寻他，少音无信走天崖。失物破财流年定，但免自己代消遥。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“睹字”的，建议别找了！就当破财消灾处理吧；如果自己不信邪偏要钻这牛角尖的话，最后也不过是人财两失，得不偿失；所以干脆就别费这个劲了。所以数得此字为凶！
希望对大家有用[爱你][爱你][爱你]
天字推祥喜庆开，西北方向路边徘。远来不过二三里，同亲善友送上来。
（译文）若已知的失物日期对应数到的字是“天字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为西北方；此遗失物品或在临近路边及其两侧的地方遗留，寻物人距离失物地的距离最远也不过两三里，而且遗失物品多数会由自己的亲朋好友捡到给你送过来，所以数得此字为吉！
注：《说文解字段注》引《谷梁传》曰：“古者，三百步为里。”相比起来，人类步幅几乎不变。一步（一左一右）基本是1.4~1.5米。据史料称长安城周长为67里，今考古实测约35.5公里，折合一里为530米，在此以500米论作即可。
地字休寻枉劳心，西北暗藏四处来。若要相见好如梦，地狱牢中会鬼神。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“地字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为西北方；但此遗失物品或已被人捡到决定不予，以及遭受毁坏残败；寻物人很大可能已经彻底遗失此物，建议不用找了，有点心理准备作最坏打算即可。因为如果想要再次看到此物，除非是在梦里。所以数得此字为凶！
人字休寻在自家，阴阳有难定不差。离家不过无里路，东南之处有根芽。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“人字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为自家的东南方；此遗失物品或在自己家中以及自家院内遗留，别的地方也不用去搜寻了；寻物人距离失物地的距离应在500米之内，而且遗失物品多数会在东南方找到，有可能会被草木枝桠所掩盖，找的时候建议拨开草木搜寻，所以数得此字为吉！
休字失物不比寻，逃去他乡遇仇人。肥羊落在屠子手，一切失物脚下寻。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“休字”的，此遗失的物品丢失建议别寻觅了，估计找到后也是残缺的；如果丢失的是家畜或者食物，多数已经被人屠宰吃掉了，犹如肥羊落入屠夫手里，后果不堪设想。所以数得此字为凶！
生字失物不必寻，东北方向有信音。逢着少年来等待，自有拾者送上门。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“生字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为东北方；此遗失物品自己不必刻意去寻找，有心寻它不到，无意之时觅得；而且遗失物品多数会有人捡到给你送过来，自己准备好谢礼或者锦旗招待就好了；所以数得此字为吉！
伤字失物不比寻，正难走失无音信。失物破财人难见，三五日内方如真。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“伤字”的，此遗失的物品或处于落难之中，即使刻意搜寻也难得音讯；此遗失物品或或被人刻意隐藏，建议寻物人报官报警，因为遗失物品在三五日内可能惨遭毒手，所以数得此字为凶！
杜字失物正南方，遇穿黑间问信音。远去不过三里地，福神催赶送上门。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“社字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为正南方；此遗失物品或在背阴之地以及黑暗无光的地方遗留，寻物人距离失物地的距离最远也不过三里之地，而且遗失物品多数会由人捡到给你送过来，所以数得此字为吉！
景字西南有信音，遇着起驴赶快问。逃走家奴会撞见，若呈六音落户村。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“景字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为西南方；源途寻觅的时候，如果遇到西南方来人过路的，建议向路人闻讯，因为很可能这些人见过你遗失的物品，如果失踪的是人的话，此人多数会停驻在西南向的存户中，寻觅必得！所以数得此字为吉！
死字失物寻不见，正南走脱无信音。相见除非南柯梦，一笔勾销永不提。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“死字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应为正南方；但此遗失物品或已被人捡到决定不予，以及遭受毁坏残败；寻物人很大可能已经彻底遗失此物，建议不用找了，有点心理准备作最坏打算即可。因为如果想要再次看到此物，除非是在梦里。所以数得此字为凶！
惊字失物路逢遥，五里之外有根苗。已然有信枉费力，更有官事口舌招。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“惊字”的，此遗失的物品丢失寻觅的方向应距离自身比较远；寻物人距离失物地的距离应在五里开外。自己去寻觅的时候即使能够打听到遗失物品的些许消息，最终也多数会失望而归；因为自己遗失的物件很大可能已经被人据为己有，就算是找到索要遗失物的时候，人家也会不愿承认，甚至会因此引起不必要的口舌争执及法律纠纷，没啥意思，就当丢了算了。所以数得此字为凶！
开字失物及早寻，青衣之人招信音。寻物或许三日内，过了三日枉费心。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“开字”的，此遗失的物品建议提早寻觅；想要找这件遗失的物品，建议向身穿青色或者是蓝色等衣物的人或者是开着蓝色车辆的人去打听，有很大可能会从这些人口中得到实用准确的信息；寻物人搜寻失物的时间应限制在三天内，因为如果超过三天的话，即使找到失物了，估计失物此时的形态也会令你失望，所以数得此字为半吉半凶！
睹字失物莫寻他，少音无信走天崖。失物破财流年定，但免自己代消遥。
（译文）：若已知的失物日期对应数到的字是“睹字”的，建议别找了！就当破财消灾处理吧；如果自己不信邪偏要钻这牛角尖的话，最后也不过是人财两失，得不偿失；所以干脆就别费这个劲了。所以数得此字为凶！
希望对大家有用[爱你][爱你][爱你]
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【家庭伦理道德与疾病的关系】
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
家庭日常生活的宗旨是：
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
家庭日常生活的宗旨是：
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
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