忽然想到那些几乎消失在街头的成都传统小吃，例如蛋烘糕、三合泥。刚到成都的时候，沿街经常碰到蛋烘糕摊子，小蛋糕饼夹榨菜碎花生碎等，很好吃，后来不知哪天开始就再也见不到了。三合泥是不会摆摊的，只在红旗商场旁边有个小铺子，门面窄小，仅容几张桌子，店门口架一巨大土灶，一口巨锅，三合泥在里面现场翻炒，香气扑鼻。所谓三合，好像是核桃、芝麻、糯米烩成的一种炒面，油浸成泥，一份一小碗，入口沉醉，太香！但，三口之后，每个人都必定扑向店尾的那桶子红白茶，重庆人称老鹰茶，否则再也吞不下去，太油腻！记忆中我好像只吃过一回。后来那家店在举城新兴建设中彻底消失。

幼时在重庆，交通、咨询闭塞，对成都的了解来自出差的大人们。听大人说，成都人小气得很，请客吃饭都是一小碟一小碟，东西也只装一点点，汤圆两个饺子两只、面条一小碗、饼子一小个，啊呀，他们怎么拿得出手哦！丢脸哦！要是在我们重庆，这些人早就被打出门，被口水淹咯……我也随大人们一同愤慨于成都人的悭吝。

直到生活在成都，才知道那叫小吃，每样一点点就可以多吃几样。那时凡外地来了朋友我几乎都请吃小吃，一人一套大约十几块钱，能吃到十几样，吃得肚皮翻起来都吃不完。成都人沉冤了好些年。

买了个新烤箱，滋生了一些烘焙的兴趣，做了玉米蛋糕，很不错，关于蛋烘糕等的联想便因此而来。

记得少年时曾有个小理想，被心爱之人牵着，从小吃街头吃到街尾，边吃边说边笑，好像很踏实很幸福的样子。或许因为一路遇到的都不是甚为心爱之人，这小理想便始终沉淀着，今日竟被这玉米蛋糕给捣出来了。

结节性硬化症又称结节性脑硬化病.此病可归类于神经皮肤综合征(亦称斑痣性错构瘤病),是源于外胚层的器官发育异常所致病变累及神经系统,皮肤和眼,也可累及中胚层内胚层器官如心肺骨肾和胃肠等.此病常侵犯多个脏器及组织任何器官或组织几乎均可受累临床表现因病变部位的不同而复杂多样可出现肾功能衰竭心力衰竭癫痫持续状态,呼吸衰竭等并发症 。那么对于结节性硬化主要三大临床症状之一的癫痫要怎样来治疗呢？
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消结通三高铁军医师认为治疗要从以下四方面入手：
#中医##中药#
1.定痫熄风：中医认为结节性硬化癫痫发病，以“风、痰”为患，风主动摇，故抽搐、痰迷心窍而神昏，癫痫的产生是机体气血不和，血不和则肝失养，容易内动生风，气不和则上逆化火、炼液成痰，容易形成痰火相搏、迷闭孔窍、痰可化热、热盛化火、火极生风，因此定痫熄风成为治疗癫痫的常法。
#五脏六腑 #
2.平肝泻火：癫痫属神志疾患，火热炽盛常是其主要的诱发原因，大凡五志过极或房劳过度而郁火内生，郁火忧 思可生肝火，房劳伤肾，肾阴不足，因肾水不济，心火过盛。火邪一方面炼熬津液，酿成热痰，另一方面触动内伏痰浊，使痰随火升、郁滞之气不得泄越，化火升腾、阻蔽心包，而使癫痫发作，故平肝熄风也是治疗癫痫常用方法之一。

3.祛痰开窍：痫症之作主要由痰浊、痰聚所致，古有“无瘸不作痰”之说，痫由痰起，故治病必先祛痰，痫病之痰与一般痰邪有所不同，痫病之痰具有随风气而聚散和胶固难化的特征，患者每有积痰于内，若遇惊恐、饮食失节、劳累、高热等情况，“以致脏气不平、经络失调，一触积痰、厥气风动、卒焉暴逆、莫能禁止。”痰为津气所聚凝着既久、裹结日深，即成胶固不拔之势，癫痫病人久发难愈，缠绵不止的病理基础，正是这股固于心胸的“顽痰所致”，痰邪为病是癫痫的根本原因，故痰邪作崇最为重要，因此祛痰开窍是治疗癫痫始终一贯的法则。
#活血化瘀#
4.活血化瘀：心血不遂而瘀，瘀则经络不通，经络不通是引起癫痫发作的直接原因，而血瘀又是引起经络不通的主要原因之一。癫痫古有血瘀之说，《婴童百问》有“血滞心窍、邪气在心、积惊成痫”的记载，现代医学研究也发现，活血化瘀可以改善全血微循环，使脑部供氧、供血得到改善，并可改变血液流变性质，从而利于癫痫的控制。脑为元神之府，若脑部受伤或气郁血行不畅，致郁血内停、血流不畅，致神明遂失而发痫症。另外，痰浊和血瘀可相互影响，痰浊停留，可致气血运行不畅、气滞血瘀则津液流受阻，而变为痰浊，痰瘀互结可使癫痫反复发作。所以活血化瘀更是治疗癫痫的最重要的方法之一。

法华经《药王菩萨本事品》中佛打了十个比喻来形容法华经是经中之王！
第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
现在有人讲啊《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样?所以这种说法多么软弱无力。佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊?这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊?退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。
那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊?我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊!
为什么大海为诸水第一?百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。

第二个比喻:又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
前面讲大，这里讲高，最大最高。「土山、黑山、小铁围山、大铁围山」前面都有具体的说明。
「十宝山」呢:有云山，有香山，有马耳山一-像马的耳朵;还有雌双山，两座山头像兄弟一样;有神仙须弥山，山上都是住的神仙;还有「慧幢山」。这么多山中呢，须弥山第一:长 336 万里，宽 336 万里，高 1008 万里。同时这些山各有各的特殊的珍宝，有些具有一宝，有些具有两种宝。而须弥山具足众宝。以此比喻《法华经》如须弥山，为「诸经之王」。

第三个比喻:又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
前面讲大，中间讲高，这上面又讲照明，讲它的智慧。众星捧月。众星始终是那个样子。那么月亮呢，时亮时暗，时圆时缺。所以月亮呢，还表它的自在变化功能，它能够「观机逗教」。这就是表「法华三味」。明白「一心三藏」的道理，它能普摄于一切的万法，而成就各种不同根机的众生。

第四个比喻:又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。
《法华经》《楞严经》能把等觉菩萨的生相无明都破除，所以它破除一切之暗。为什么讲其它经叫「戏论法」?它叫菩提邪。不圆满，不究竟，是有漏法门。

第五个比喻:又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
这里的「诸小王」是指地上的王。须弥山脚有四大部洲，地球仅仅是南瞻部洲的一部分。四大部洲这些王啊，最大的转轮圣王，他统帅四大部洲。所以在这里把其它经典比喻成小王，唯有《法华经》呢，是转轮圣王。

第六个比喻:又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
「帝释」就是玉皇大帝。第二层天叫忉利天，一共是三十三个天，东南西北每一方是八个小天王，玉皇大帝居中统帅周边三十二国。所以这里把《法华经》比喻成帝释，是经王。

第七个比喻:又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
世界末日来临之时，先起火灾，一直烧到「初禅天」。劫难过后，它又重新恢复生机，这时二禅天有人到这里来教化众生，一开始什么也没有，他是天下第一，所以后来的人都拜他为始祖，就是大梵天，为「一切众生之父」。

第八个比喻:又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
当《法华经》出世以后，其它经典统统是小乘法。那么在这里还涉及到受持《法华经》的人「亦复如是」，在一切众生中「亦为第一」。所以同样是修行人，同样是菩萨道，受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨，这个是很明显的。下面看第九个比喻。

第九个比喻:一切声闻，辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
在声闻辟支佛菩萨中，菩萨是第一。那么以此来比喻，其它的经典都是声闻辟支佛，只有《法华经】是菩萨乘、菩萨道。藕益大师在这里把圆教前七种方便统统判为不究竟，都是有漏，唯有圆顿大教《法华经》是一切诸经中王。

第十个比喻:如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
在一切修行人中，一切菩萨中,是不是佛是王啊?所以在一切经典中《法华经》是王。
连讲十种比喻，请问其它有没有任何一部经典中有这种说法?
佛就估计到有人浑水摸鱼，所以特别用心良苦，在《法华经》中反反复复开示众生。尽管这样，还是有些人在不识时务，强词夺理:【万法平等】而且讲的振振有词！#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#