6、许多高知青年的择偶观看似“宽容”“随意”—如“遇到性格相符、能够谈得来就行”但

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孔雀明王心咒

唵-摩由啰-讫兰-帝-娑嚩-哈
Om mayura kramte svaha

令我夜安，昼日亦安，
一切时中，诸佛护念。

末法时代，用咒度众生最合适。
现在社会物质至上，
人的生活节奏越来越快，
人人为了衣食住行而奔走劳作，
几乎所有的时间都被物欲所占据，
留给自我的时间越来越少，
越来越碎片化。
修行，那真是难之又难，如履泥途。
诵经，没有时间，走马观花，对经文义理的理解难以深入，浅尝辄止。
念佛，更难以深信，药师经云：“云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。由此不信，返生诽谤。彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”
持咒，长中短咒，各种咒语八万四千，一切时一切行中，行住坐卧，不受时空限制，随意所持。
古德云：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人。”

关于#当代青年的婚育困境#，《中国青年研究》这篇论文分析得非常全面、非常透彻！资料详实，有理有据，观点新颖，娓娓道来，言辞恳切，颇具人文关怀。虽然个别论断诸如“大城市大龄单身女性单身的主要原因是其自身条件匹配不上优质男而不自知”等显得太过一概而论，但瑕不掩瑜，本文仍不失婚育方面近年来少见的好文！

简要提取十段精彩段落，感兴趣可阅读全文

1、在婚育无法分离的东亚社会，婚姻匹配困难是造成生育水平持续低迷的根源之一。

2、当前我国生育问题的核心是年轻人不愿结婚、生育，而不是生几个小孩的问题，未婚、不婚、拒婚人口的日益增加，很可能会加剧当前中国的低生育风险。

3、国内外研究均已证实，同质婚是当代人类婚姻生活的主流模式，它包括教育同质婚、社会阶层同质婚、家庭背景同质婚、户口同质婚、独生子女身份同质婚、收入同质婚等多种类型在内的婚姻匹配模式。

与此同时，同质婚(homogamy)和异质婚(heterogamy)中的“男高女低”是中国城乡婚姻匹配的主要形式。但随着物质消费主义兴起、社会思想开放、受教育水平提高以及大众传媒的推波助澜，同质婚越来越不能满足青年男女日益增长的物质与心理需求，他们需要异质婚(“高质婚”)来弥补自身以及原生家庭的不足。

4、通常情况下，“相似相吸”是择偶的基础，但在传媒聒噪、物欲高涨、价值观多元的情况下，选择各方面均与自己相似的人结婚似乎已经不合一部分现代男女的胃口，高攀心理在青年婚配行为中屡见不鲜。

5、用“低欲望社会”解释生育水平低迷是一种似是而非的观点。加班不会使初婚年龄推迟，亦不会降低劳动者生育二孩的概率。

工作愈加繁忙的确是一种普遍社会现象，但并不能推导为低欲望、低生育意愿。新生代婚育意愿低迷归因中，类似值得商榷的观念还包括：房价太高导致男女婚配困难，并抑制生育。舆论聒噪降低房价就能刺激生育水平回升，这种说法很难站得住脚。

6、许多高知青年的择偶观看似“宽容”“随意”—如“遇到性格相符、能够谈得来就行”，但其实婚恋高期望心态隐藏于内心深处才是导致其婚配难的本质原因。

7、本文拓展了传统婚姻挤压概念的内涵。当前高单身率、高离婚率和低生育率的社会现象，并非是年轻人的欲望降低所致，反而是物欲过度膨胀、优先考虑个体需要，并在个人欲望无法得到满足时也不愿将就的行为结果。婚配供需之间的鸿沟被婚配主体的定位偏差放大，两者合力导致城市男女婚配困难，引发严重的婚姻挤压。

8、“欲望和实力”不匹配导致严重的认知偏差：男性“光棍”主要诱因是个体孱弱的经济实力而非女性势利，城市大龄“剩女”问题的无解也不在于可供选择的优质男生太少，而是其自身条件并不匹配优质男。但这些男女并不能进行正确地认知自我，而是把自身婚恋不顺的原因推给对方，并用“低欲望”为托词逃避婚育责任。

9、多数“剩男、剩女”的最终结局可能是悲观的:一方面，大龄未婚身边的适龄异性早就成家立业，可供选择的范围在不断缩小，逐渐沦为老年无着的困难群体；另一方面，偏远地区的社会底层边缘人，生活窘迫、无家、无产、无后，也较易成为滋扰社会甚至违法犯罪的高危群体。

10、婚姻无法追求最优选择，在合适的时机与合适对象做合适的人生转向非常重要，婚育的黄金年龄非常宝贵，择偶的机会窗口稍纵即逝，只有看清自己找准定位才能做出合适的选择。

婚姻幸福与否在于婚后两性合作是否融洽，经营是否得力。无休止的筛选，自感不适后频繁切换筛选对象，只会激发不切实际的高期望，自毁良缘。

只有当人们不再将庞大的欲望压在婚姻之上，婚姻才能轻装前行，才能真正地实现它的使命:情感与陪伴。