自从出现了所谓的自媒体之后，我的网易新闻app里总推荐“美国吓尿了”，“越南哭着求着中国人也不去”，“中方霸气出手”，“这个国家人人喊打”，“最新交规，不懂被罚”之类的。而且我屏蔽越多，给我推荐得越多。我从农村出来20多年了，谁好看这种地摊文学，连我爸都不看了。这群家伙愣是给搬到网上，还打了鸡血一样。

#字母硬核时间# “农牧民族二元一体化”理论

如何看待农耕文明与游牧文明的关系，有一本书对我影响巨大，就是高洪雷著的《另一半中国史》。虽然这本书的笔法稍带点儿地摊文学的气息，但不影响其独到的视角和宏大的叙事带给人的震撼。

今天搬砖，偶尔遇到学术界对类似问题的讨论，随手搬过来几条。因为不是这个专业的，不好妄加评价，只是围观一下。

有专业的同学也可以出来聊两句[微风]

【1】中国历史上农、牧民族的二元一体化，以历代塞外游牧人口的南移和中原农耕人口的北移及农、牧人口的叠移为前提，以农、牧民族的经济共生关系特别是民间自由贸易关系的发展为动因，以历代长城文化带的演变，尤其是它的过渡功能和内边疆形态的变化为脉络，以明末长城地带民族贸易市场的兴盛和清代“满汉一家”的政策的颁行为标志，既是中华民族多元一体格局形成的核心内容，也是历史时期整个亚欧大陆农牧世界二元一体化的历史缩影。（摘引自：余同元：《论中国历史上农牧民族的二元一体化》，《烟台大学学报》1999 年第 3 期。）

【2】“农牧民族二元一体化”理论从本质上揭示了中国北部边疆地区历史时期以来其特殊的经济、文化形成和发展的内在动因及其表现形态。正是由于人口的不断迁移以及历代中原王朝与北部少数民族的战争、贸易等，交汇出颇具特色的农牧经济交错带，并在此基础上发展形成了绵延万里的“长城文化带”。（摘引自：李旭东：《明代晋陕蒙接壤区土地利用与生态环境变迁的互动关系研究》，苏州大学硕士学位论文，2013年）

【3】长城文化带具有中国古代“内边疆”的形态，既是中原王朝的边防带，又是农、牧经济的自然过渡带；既是农、牧民族交接对峙的自然地理带，又是农业文化与游牧文化的汇聚融合带。每个朝代长城的修筑，都标志着一条特殊的文化带的兴起，也都是长城文化带整体发展过程中的一个特定阶段。每个阶段中长城文化带的演变都体现了长城地带经济文化发展的特点和规律，并揭示了其同内地政治经济发展的内在联系。（摘引自：余同元：《论中国历史上农牧民族的二元一体化》，《烟台大学学报》1999 年第 3 期。）

林清玄家属告读者信：“佛法难闻今已闻，人生难得今已得”

台湾著名作家林清玄于22日凌晨去世，家属通过图书出版方圆神出版社的社交媒体发出公告。

圆神出版社的脸书公告

以下为文字版：

林清玄家属致读者的一封信

林清玄老师于1月22日凌晨于睡梦中与世长辞了……

林老师曾经说过：

我们害怕生死是因为我们不知道未来还有世界，未来还有人生。佛法难闻今已闻，人生难得今已得。人的身体很难得到，现在已经得到，要用来好好修行。如果你知道生跟死之间，就好像你移民去美国，虽然这里的人看不到你了，可是他们知道你很安好，因为你在美国。如果你相信佛法，就是说你在这里大家处得很好，有一天你不在，我们不会悲伤，因为知道你去极乐世界，或者你去了琉璃净土，你只是换了一个地方居住。

如果有这样的高度，其实生跟死没有什么两样，在我看来就是这个样子，就好像移民或者搬到别的城市去居住，总有相逢之日。

深深祝福！

他身上有诸多为人熟知的标签
其中大多数与文字有关
曾连续十年被评为台湾十大畅销书作家
创下150次再版的热卖纪录
30岁前拿遍台湾所有文学大奖
文章数度被摘录进入语文课本
被誉为当代散文八大家之一

有人说 他天生就是为写作生的
林清玄笑而不语
没有人生来就能胜任某项工作

这些荣誉是日积月累的坚持换来的

14岁时他只带了一套衣服
便外出谋生
曾在屠宰场杀猪
在码头做搬运工人
摆过地摊洗过碗盘
但从未放弃写作

从小学三年级立志从文的那天起
他每天都在坚持写作
小学时每天500字
中学时代每天1000字
大学时每天2000字
毕业后每天3000字
几十年来一直坚持如一

在物欲横流的社会
他始终以一种超脱的心态
俯视着世间万物

他对生死有着超脱的态度
去年的一次活动中他曾谈到
对死亡的看法

我一定会在某一天死去
但我会保持一颗乐观的心
假如晚上会死
早上我还会在写作
我的书会和你们相伴

而在去世的前一天
他的微博中还分享着这样一段话

他说 人间有味是清欢
人生需要准备的
不是昂贵的茶
而是喝茶的心情
这是一种寻找自我的生活姿态
它来自我们对平静 疏淡
简朴生活的追求和热爱
林大师一路走好
愿您在天堂继续自由地飞翔 https://t.cn/R2WJTPJ