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三十二章(一)
天下熙熙,王侯芸芸,如走马观花灯,浮云流水耳。古今多少风流史?一页春秋付笑谈。天下之事,一损一益,一骄一谦,一淫一亏,一乱一治,一覆一生。人妖反覆,乱象见矣;圣君出世,天下治矣。天人合一,万化定基。
损益者,益之于权贵腐臭而损之于黎民百姓之权益也。益损者,损之于权贵之烂而益之于贱民之生也。故曰:损益者,损之于民而又益之于民也。骄谦者,骄之于执绔之淫逸而谦之于贱民之清贫也。人妖反覆,乱之于朱门酒肉臭。圣君出世,治世于除臭济世安民之道也。
老子曰:“人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”大众百姓心之所恶者,仗势欺人之权贵也。夫惟俯下身子来,不耍官威官架子,聆听民众善意批评之呼声,有则改之,无则勉之,谦而又谦,天天向上向善者,则无过无咎矣。世上之事,强扭瓜,不甜矣。因势利导,顺势而为,顺其自然得好。固执己见,执意减损它,反倒使之增益也;强行增益它,反倒使之减损也。
贱民者,国之根本也。损下益上,道行逆施,根基将恐动摇也;损上益下,顺势而为,固本强根也。
《彖》曰:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”尽在损益卦象之中矣。不可不察之。
三十二章(一)
天下熙熙,王侯芸芸,如走马观花灯,浮云流水耳。古今多少风流史?一页春秋付笑谈。天下之事,一损一益,一骄一谦,一淫一亏,一乱一治,一覆一生。人妖反覆,乱象见矣;圣君出世,天下治矣。天人合一,万化定基。
损益者,益之于权贵腐臭而损之于黎民百姓之权益也。益损者,损之于权贵之烂而益之于贱民之生也。故曰:损益者,损之于民而又益之于民也。骄谦者,骄之于执绔之淫逸而谦之于贱民之清贫也。人妖反覆,乱之于朱门酒肉臭。圣君出世,治世于除臭济世安民之道也。
老子曰:“人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”大众百姓心之所恶者,仗势欺人之权贵也。夫惟俯下身子来,不耍官威官架子,聆听民众善意批评之呼声,有则改之,无则勉之,谦而又谦,天天向上向善者,则无过无咎矣。世上之事,强扭瓜,不甜矣。因势利导,顺势而为,顺其自然得好。固执己见,执意减损它,反倒使之增益也;强行增益它,反倒使之减损也。
贱民者,国之根本也。损下益上,道行逆施,根基将恐动摇也;损上益下,顺势而为,固本强根也。
《彖》曰:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”尽在损益卦象之中矣。不可不察之。
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三十二章(一)
天下熙熙,王侯芸芸,如走马观花灯,浮云流水耳。古今多少风流史?一页春秋付笑谈。天下之事,一损一益,一骄一谦,一淫一亏,一乱一治,一覆一生。人妖反覆,乱象见矣;圣君出世,天下治矣。天人合一,万化定基。
损益者,益之于权贵腐臭而损之于黎民百姓之权益也。益损者,损之于权贵之烂而益之于贱民之生也。故曰:损益者,损之于民而又益之于民也。骄谦者,骄之于执绔之淫逸而谦之于贱民之清贫也。人妖反覆,乱之于朱门酒肉臭。圣君出世,治世于除臭济世安民之道也。
老子曰:“人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”大众百姓心之所恶者,仗势欺人之权贵也。夫惟俯下身子来,不耍官威官架子,聆听民众善意批评之呼声,有则改之,无则勉之,谦而又谦,天天向上向善者,则无过无咎矣。世上之事,强扭瓜,不甜矣。因势利导,顺势而为,顺其自然得好。固执己见,执意减损它,反倒使之增益也;强行增益它,反倒使之减损也。
贱民者,国之根本也。损下益上,道行逆施,根基将恐动摇也;损上益下,顺势而为,固本强根也。
《彖》曰:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”尽在损益卦象之中矣。不可不察之。
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天下熙熙,王侯芸芸,如走马观花灯,浮云流水耳。古今多少风流史?一页春秋付笑谈。天下之事,一损一益,一骄一谦,一淫一亏,一乱一治,一覆一生。人妖反覆,乱象见矣;圣君出世,天下治矣。天人合一,万化定基。
损益者,益之于权贵腐臭而损之于黎民百姓之权益也。益损者,损之于权贵之烂而益之于贱民之生也。故曰:损益者,损之于民而又益之于民也。骄谦者,骄之于执绔之淫逸而谦之于贱民之清贫也。人妖反覆,乱之于朱门酒肉臭。圣君出世,治世于除臭济世安民之道也。
老子曰:“人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”大众百姓心之所恶者,仗势欺人之权贵也。夫惟俯下身子来,不耍官威官架子,聆听民众善意批评之呼声,有则改之,无则勉之,谦而又谦,天天向上向善者,则无过无咎矣。世上之事,强扭瓜,不甜矣。因势利导,顺势而为,顺其自然得好。固执己见,执意减损它,反倒使之增益也;强行增益它,反倒使之减损也。
贱民者,国之根本也。损下益上,道行逆施,根基将恐动摇也;损上益下,顺势而为,固本强根也。
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损益者,益之于权贵腐臭而损之于黎民百姓之权益也。益损者,损之于权贵之烂而益之于贱民之生也。故曰:损益者,损之于民而又益之于民也。骄谦者,骄之于执绔之淫逸而谦之于贱民之清贫也。人妖反覆,乱之于朱门酒肉臭。圣君出世,治世于除臭济世安民之道也。
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贱民者,国之根本也。损下益上,道行逆施,根基将恐动摇也;损上益下,顺势而为,固本强根也。
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损益者,益之于权贵腐臭而损之于黎民百姓之权益也。益损者,损之于权贵之烂而益之于贱民之生也。故曰:损益者,损之于民而又益之于民也。骄谦者,骄之于执绔之淫逸而谦之于贱民之清贫也。人妖反覆,乱之于朱门酒肉臭。圣君出世,治世于除臭济世安民之道也。
老子曰:“人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”大众百姓心之所恶者,仗势欺人之权贵也。夫惟俯下身子来,不耍官威官架子,聆听民众善意批评之呼声,有则改之,无则勉之,谦而又谦,天天向上向善者,则无过无咎矣。世上之事,强扭瓜,不甜矣。因势利导,顺势而为,顺其自然得好。固执己见,执意减损它,反倒使之增益也;强行增益它,反倒使之减损也。
贱民者,国之根本也。损下益上,道行逆施,根基将恐动摇也;损上益下,顺势而为,固本强根也。
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