《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
春分日，太阳直射赤道，全球昼夜平分。之后太阳直射点北移，北半球昼越来越长，气温也开始回升，春暖花开，燕子飞还。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之半。”
春分，是春天的中点，也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言：“夫道，中而已矣”。
意思是：道，可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来，“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸，道家称为中气，佛家称为中观，所以春分，暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分，太阳直射赤道，昼夜平分，阴阳各半。
《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满，半贫半富半自安。
易经里讲，亢龙有悔。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步，而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲，满招损，谦受益。事情一旦到了一个极端，就容易遭受祸患，所以“月未全满，花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气？《道德经》言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上，有好的，就有坏的。
甚至老子说：高下相倾，难易相成。彼此对立的二者彼此依存，才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉，乾下坤上。
苏轼把它解释为：阳在内，阴在外，君子在朝堂，小人在地方，这才是阴阳交泰，万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜，不让他们有职位，他们一定会兴风作浪，后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧，也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊，看似对立，实则缺一不可，共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。
所以，真正有大格局的人，一定有大的胸襟，能够容纳不同，接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派，一个是唯识，另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是：心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动，才能让自己的心不偏不倚保持中立，这边是中观。
心中贪念暗起，慢慢会绑架你的意识，让你为非作歹，走向一条不归路，但是如果你随即觉察反省，念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的，无法经受审视的，是所谓“念起即觉，觉已不随”。
人生最大的执迷，就是被“我”绑架了，而放弃我的视角，选择中观，才能不断化解自己的执念，不断扩大自己的心量。
心一大，眼前天地就广，脚下之路也就宽了。
春分日，太阳直射赤道，全球昼夜平分。之后太阳直射点北移，北半球昼越来越长，气温也开始回升，春暖花开，燕子飞还。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之半。”
春分，是春天的中点，也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言：“夫道，中而已矣”。
意思是：道，可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来，“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸，道家称为中气，佛家称为中观，所以春分，暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分，太阳直射赤道，昼夜平分，阴阳各半。
《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满，半贫半富半自安。
易经里讲，亢龙有悔。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步，而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲，满招损，谦受益。事情一旦到了一个极端，就容易遭受祸患，所以“月未全满，花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气？《道德经》言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上，有好的，就有坏的。
甚至老子说：高下相倾，难易相成。彼此对立的二者彼此依存，才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉，乾下坤上。
苏轼把它解释为：阳在内，阴在外，君子在朝堂，小人在地方，这才是阴阳交泰，万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜，不让他们有职位，他们一定会兴风作浪，后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧，也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊，看似对立，实则缺一不可，共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。
所以，真正有大格局的人，一定有大的胸襟，能够容纳不同，接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派，一个是唯识，另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是：心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动，才能让自己的心不偏不倚保持中立，这边是中观。
心中贪念暗起，慢慢会绑架你的意识，让你为非作歹，走向一条不归路，但是如果你随即觉察反省，念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的，无法经受审视的，是所谓“念起即觉，觉已不随”。
人生最大的执迷，就是被“我”绑架了，而放弃我的视角，选择中观，才能不断化解自己的执念，不断扩大自己的心量。
心一大，眼前天地就广，脚下之路也就宽了。
《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
春分日，太阳直射赤道，全球昼夜平分。之后太阳直射点北移，北半球昼越来越长，气温也开始回升，春暖花开，燕子飞还。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之半。”
春分，是春天的中点，也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言：“夫道，中而已矣”。
意思是：道，可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来，“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸，道家称为中气，佛家称为中观，所以春分，暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分，太阳直射赤道，昼夜平分，阴阳各半。
《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满，半贫半富半自安。
易经里讲，亢龙有悔。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步，而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲，满招损，谦受益。事情一旦到了一个极端，就容易遭受祸患，所以“月未全满，花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气？《道德经》言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上，有好的，就有坏的。
甚至老子说：高下相倾，难易相成。彼此对立的二者彼此依存，才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉，乾下坤上。
苏轼把它解释为：阳在内，阴在外，君子在朝堂，小人在地方，这才是阴阳交泰，万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜，不让他们有职位，他们一定会兴风作浪，后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧，也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊，看似对立，实则缺一不可，共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。
所以，真正有大格局的人，一定有大的胸襟，能够容纳不同，接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派，一个是唯识，另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是：心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动，才能让自己的心不偏不倚保持中立，这边是中观。
心中贪念暗起，慢慢会绑架你的意识，让你为非作歹，走向一条不归路，但是如果你随即觉察反省，念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的，无法经受审视的，是所谓“念起即觉，觉已不随”。
人生最大的执迷，就是被“我”绑架了，而放弃我的视角，选择中观，才能不断化解自己的执念，不断扩大自己的心量。
心一大，眼前天地就广，脚下之路也就宽了。
春分日，太阳直射赤道，全球昼夜平分。之后太阳直射点北移，北半球昼越来越长，气温也开始回升，春暖花开，燕子飞还。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之半。”
春分，是春天的中点，也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言：“夫道，中而已矣”。
意思是：道，可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来，“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸，道家称为中气，佛家称为中观，所以春分，暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分，太阳直射赤道，昼夜平分，阴阳各半。
《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满，半贫半富半自安。
易经里讲，亢龙有悔。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步，而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲，满招损，谦受益。事情一旦到了一个极端，就容易遭受祸患，所以“月未全满，花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气？《道德经》言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上，有好的，就有坏的。
甚至老子说：高下相倾，难易相成。彼此对立的二者彼此依存，才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉，乾下坤上。
苏轼把它解释为：阳在内，阴在外，君子在朝堂，小人在地方，这才是阴阳交泰，万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜，不让他们有职位，他们一定会兴风作浪，后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧，也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊，看似对立，实则缺一不可，共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。
所以，真正有大格局的人，一定有大的胸襟，能够容纳不同，接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派，一个是唯识，另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是：心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动，才能让自己的心不偏不倚保持中立，这边是中观。
心中贪念暗起，慢慢会绑架你的意识，让你为非作歹，走向一条不归路，但是如果你随即觉察反省，念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的，无法经受审视的，是所谓“念起即觉，觉已不随”。
人生最大的执迷，就是被“我”绑架了，而放弃我的视角，选择中观，才能不断化解自己的执念，不断扩大自己的心量。
心一大，眼前天地就广，脚下之路也就宽了。
第十三篇演讲稿
作者：王鹏 邀请你一起朗读
一朵花，拥有六度精神
布施：花开时流露清香，展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜。
持戒：花守时守分，总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其他的植物上。它虽美丽，但不会侵犯别人。
忍辱：花开前，种子深埋土里，其间忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽；乃至开花后，还要耐得住风霜雨雪，以及蜂蝶采蜜时的伤害。
精进：一朵花，无论花期长短，总是努力散布芬芳香味，展现它最美的一刻；即使谢了，仍旧“化作春泥更护花”，甚至留下种子，为继起的生命而努力不懈，生生不息。
禅定：花静静的开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。
智慧：花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智慧，值得探讨。
一花一世界，一枝一段禅。
读懂了花开便读懂了人生。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛说：只因不识自我。
我问佛：世间为何有那廖多遗憾？
佛说：这是一个婆姿世界，婆姿即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛说：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麼办？
佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
佛说：
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
与山水亲近，受自然洗礼，像梅水初放，似水滴轻贱；此情此境，以分不清那是山水那是人心，山水就是我，我就是山水；心底唇边微笑中发出愿望：”愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁”
"人生随心自在"
我说：怕什么天道伦回，魂飞魄散，没有你才可悲。
我在美莜朵奢变美的路上等你
作者：王鹏 邀请你一起朗读
一朵花，拥有六度精神
布施：花开时流露清香，展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜。
持戒：花守时守分，总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其他的植物上。它虽美丽，但不会侵犯别人。
忍辱：花开前，种子深埋土里，其间忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽；乃至开花后，还要耐得住风霜雨雪，以及蜂蝶采蜜时的伤害。
精进：一朵花，无论花期长短，总是努力散布芬芳香味，展现它最美的一刻；即使谢了，仍旧“化作春泥更护花”，甚至留下种子，为继起的生命而努力不懈，生生不息。
禅定：花静静的开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。
智慧：花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智慧，值得探讨。
一花一世界，一枝一段禅。
读懂了花开便读懂了人生。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛说：只因不识自我。
我问佛：世间为何有那廖多遗憾？
佛说：这是一个婆姿世界，婆姿即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛说：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麼办？
佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
佛说：
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
与山水亲近，受自然洗礼，像梅水初放，似水滴轻贱；此情此境，以分不清那是山水那是人心，山水就是我，我就是山水；心底唇边微笑中发出愿望：”愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁”
"人生随心自在"
我说：怕什么天道伦回，魂飞魄散，没有你才可悲。
我在美莜朵奢变美的路上等你
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