托付给全宇宙第一富豪慈善家，舍命全交
托付并不是我们的一厢情愿，而是阿弥陀佛主动拜托、请求我们托付给祂，阿弥陀佛要我们当祂是自己最好的朋友，阿弥陀佛主动“为诸庶类，作不请之友”，托付什么呢？ “荷负群生，为之重担”，把我们执着的种种烦恼、痛苦、业障通通打包，一并托付给阿弥陀佛，阿弥陀佛承担的起，也只有阿弥陀佛愿意承担，而且是主动承担。
“以不请之法，施诸黎庶”， 不请之法就是“南无阿弥陀佛”六字名号，这句名号凝聚了阿弥陀佛因地上的五劫思维、规划、发愿，以及兆载永劫的种种修行功德，最后凝聚了成佛之后的佛果所有功德。种种这些，阿弥陀佛不是为了自己，而是为了你、我，为了救度我们十方众生，而且不经我们请求，主动布施给我们、送给我们！
“如纯孝之子，爱敬父母”，世间最感天动地的事情莫过于毫无私心的孝子爱敬自己的父母，阿弥陀佛主动帮助我们的虔诚之心，如纯孝的儿女关爱、孝敬自己的父母，可说到了极致！
“于诸众生，视若自己”，如果说孝敬父母还有你我之分的话，阿弥陀佛把我们当作祂自己，这就没有任何私心或分别了。既然阿弥陀佛把我们看作祂自己，那么我们的烦恼、痛苦，就是阿弥陀佛的烦恼、痛苦。世间的人再亲密，也会分彼此，但阿弥陀佛和你不分彼此，阿弥陀佛有的，都是你的，包括累积的所有功德、宝藏都是你的，极乐世界也是你的。
可说全宇宙第一富豪、第一慈善家就是阿弥陀佛，阿弥陀佛说：“我于无量劫，不为大施主。普济诸贫苦，誓不成等觉”，又说：“为众开法藏，广施功德宝”，又说：“广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐。 能救一切诸世间，生老病死众苦恼”。
明白了以上道理，就放心、大胆、一心一意的托付吧，这就是“舍命全交”。
南无阿弥陀佛……
托付并不是我们的一厢情愿，而是阿弥陀佛主动拜托、请求我们托付给祂，阿弥陀佛要我们当祂是自己最好的朋友，阿弥陀佛主动“为诸庶类，作不请之友”，托付什么呢？ “荷负群生，为之重担”，把我们执着的种种烦恼、痛苦、业障通通打包，一并托付给阿弥陀佛，阿弥陀佛承担的起，也只有阿弥陀佛愿意承担，而且是主动承担。
“以不请之法，施诸黎庶”， 不请之法就是“南无阿弥陀佛”六字名号，这句名号凝聚了阿弥陀佛因地上的五劫思维、规划、发愿，以及兆载永劫的种种修行功德，最后凝聚了成佛之后的佛果所有功德。种种这些，阿弥陀佛不是为了自己，而是为了你、我，为了救度我们十方众生，而且不经我们请求，主动布施给我们、送给我们！
“如纯孝之子，爱敬父母”，世间最感天动地的事情莫过于毫无私心的孝子爱敬自己的父母，阿弥陀佛主动帮助我们的虔诚之心，如纯孝的儿女关爱、孝敬自己的父母，可说到了极致！
“于诸众生，视若自己”，如果说孝敬父母还有你我之分的话，阿弥陀佛把我们当作祂自己，这就没有任何私心或分别了。既然阿弥陀佛把我们看作祂自己，那么我们的烦恼、痛苦，就是阿弥陀佛的烦恼、痛苦。世间的人再亲密，也会分彼此，但阿弥陀佛和你不分彼此，阿弥陀佛有的，都是你的，包括累积的所有功德、宝藏都是你的，极乐世界也是你的。
可说全宇宙第一富豪、第一慈善家就是阿弥陀佛，阿弥陀佛说：“我于无量劫，不为大施主。普济诸贫苦，誓不成等觉”，又说：“为众开法藏，广施功德宝”，又说：“广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐。 能救一切诸世间，生老病死众苦恼”。
明白了以上道理，就放心、大胆、一心一意的托付吧，这就是“舍命全交”。
南无阿弥陀佛……
佛法的精髓在哪里？
若有博学多闻，强记豪取之徒，喜看热闹之辈，强做善以为佛法，多记取以为教授，识得三两字，读得两本书，就给人讲经说法，不信因果，慢持戒律，作簿福田，以为实修，东边玉帝爷爷，西边王母娘娘，狂妄无知，傲慢自大，似这虚妄之徒，一旦阎罗老子钉钉之时，汝拿什么抵对，若真发心实修，直须抖擞精神，切莫记人说话，多虚不如少实，真言绝人听，妄语争着行，罕逢知心客，多遇刻舟人。
要知古人求法，为法忘躯，敲骨出髓，投崖饲虎，割肉喂鸽，我等又何德何能，希翼以小德小智，企求无上真乘，翼取无上大道，当知妙道难思，非大智慧大慈悲，无以堪任，衲僧份上，原本发大菩提心，希翼了脱生死，成佛了道，只为歧路盘桓，认假为真，贪图享乐，不思进取，不知五蕴非有，四大皆空，一切万物，只如泡沫尘砂，赤条条，净裸裸，本自无有，只为因缘和合，徒成色身，有什么难会之处？凭什么死守执着？再如奔雷电闪，一场乌合，只为两点干雨，刹时云收雾散，天地本自清净，终有什么干系？此真天地玄机，非智莫能承办，又有几人明白？倘能举一反三，自然大事已了，还有什么玄特之处吗？
泥佛不度水，金佛不度炉，一切梦幻空花，何处把捉，心若一处，万法不生，若有一法，毗卢早堕凡夫，倘有一法，诸佛灰飞烟灭，一切随缘应化，万事随分安置，若能明白此意，大可舒心度日，还有什么执着放不下的吗？ https://t.cn/A62tIgVy
若有博学多闻，强记豪取之徒，喜看热闹之辈，强做善以为佛法，多记取以为教授，识得三两字，读得两本书，就给人讲经说法，不信因果，慢持戒律，作簿福田，以为实修，东边玉帝爷爷，西边王母娘娘，狂妄无知，傲慢自大，似这虚妄之徒，一旦阎罗老子钉钉之时，汝拿什么抵对，若真发心实修，直须抖擞精神，切莫记人说话，多虚不如少实，真言绝人听，妄语争着行，罕逢知心客，多遇刻舟人。
要知古人求法，为法忘躯，敲骨出髓，投崖饲虎，割肉喂鸽，我等又何德何能，希翼以小德小智，企求无上真乘，翼取无上大道，当知妙道难思，非大智慧大慈悲，无以堪任，衲僧份上，原本发大菩提心，希翼了脱生死，成佛了道，只为歧路盘桓，认假为真，贪图享乐，不思进取，不知五蕴非有，四大皆空，一切万物，只如泡沫尘砂，赤条条，净裸裸，本自无有，只为因缘和合，徒成色身，有什么难会之处？凭什么死守执着？再如奔雷电闪，一场乌合，只为两点干雨，刹时云收雾散，天地本自清净，终有什么干系？此真天地玄机，非智莫能承办，又有几人明白？倘能举一反三，自然大事已了，还有什么玄特之处吗？
泥佛不度水，金佛不度炉，一切梦幻空花，何处把捉，心若一处，万法不生，若有一法，毗卢早堕凡夫，倘有一法，诸佛灰飞烟灭，一切随缘应化，万事随分安置，若能明白此意，大可舒心度日，还有什么执着放不下的吗？ https://t.cn/A62tIgVy
#佛法看世间##佛学文化##修行##佛教# 人有智慧，才有真正的快乐；人没有智慧，就得不到真正的快乐。有智慧就能明辨是非，不会颠倒黑白。有智慧就不会愚痴，人若是会用，就转愚痴成智慧；若不会用，就将智慧转成愚痴。这是很简单的道理，如反掌之易。你若能认清三苦、八苦、无量诸苦，就能生智慧，不被苦所缚所缠。
一切的宗教，都是教我们破除执着，生大智慧。真正的宗教及宗教人士是无门户、种族、国家、黑白、是非的观念。它是出乎其类、拔乎其萃、大愿大行、大智大悲、大喜大舍，如此才能够得上尽虚空、遍法界的气概。释迦牟尼佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛。”一切众生都有智慧，都可以成就他本有的智慧，就像佛一样那么大、那么广，无穷无尽、无量无边。佛并没有说只有我一个人才能成佛，只有我才有智慧，而是说你若是一个众生，就有资格成佛。
众生不是单指人类而言，而是包括一切胎卵湿化、飞潜动植、有血有气的，都可以成佛。有人说：“我不愿意成佛。”到你成佛时，你也要成，除非你不是众生之一。佛教是极广大、尽精微、无我相、无人相、无众生相、无寿者相，也无国籍、宗教、派别的观念。并不是说你不信佛，就不能成佛。不管你相信佛、不相信佛，都可以成佛。只要你修行，诸恶莫作，众善奉行，返本还原，就能成就你的大智大慧。讲到这里，我有一首很简单的偈颂，读来给各位听听：
法界为体有何外，虚空是用无不容，
万物平等离分别，一念不生绝言宗。
“法界为体有何外”，法界有十，就是佛、菩萨、缘觉、声闻四圣法界，和天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六凡法界。十法界包括有情、无情，均同圆种智，皆共成佛道。以法界为本体，有什么在法界之外的呢？所以说“有何外”。
“虚空是用无不容”，虚空是大用，不要以为虚空无用，所有山河大地、房廊屋舍、花草树木、森罗万象，都在虚空中生存。若无虚空，就成真空，无人、无众生，一切都没有了。人所以能存在，就因为有虚空。虚空是我们最好的补品，供给养料，促进我们生长，没有任何一个众生能超出虚空之外的。
“万物平等离分别”，万物本来平等，做善功德就往上升，做恶业就向下降，这是很平等的，不要用妄想心去分别。你若没有真正智慧，对事总是分不清的。例如学各国的语言，你若无大智慧，学了这个，又忘了那个。那是不是我们就不学了呢？不是的。而是你要学如何去除妄想，用真心来学，不要以妄逐妄，要认识真理，那才有价值，不要在世上糊涂过一生。
“一念不生绝言宗”，你能一念不生时，真心就能现前，它是绝对的，不可以用心、语言、文字等来描述，就像“口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡”。https://t.cn/R7bXcSM#每日一禅##我的佛系生活##禅语悟道##读书##推文##愿你遇到的人都是温暖的##佛学大智慧##致自己##人生感悟##禅理智慧#
一切的宗教，都是教我们破除执着，生大智慧。真正的宗教及宗教人士是无门户、种族、国家、黑白、是非的观念。它是出乎其类、拔乎其萃、大愿大行、大智大悲、大喜大舍，如此才能够得上尽虚空、遍法界的气概。释迦牟尼佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛。”一切众生都有智慧，都可以成就他本有的智慧，就像佛一样那么大、那么广，无穷无尽、无量无边。佛并没有说只有我一个人才能成佛，只有我才有智慧，而是说你若是一个众生，就有资格成佛。
众生不是单指人类而言，而是包括一切胎卵湿化、飞潜动植、有血有气的，都可以成佛。有人说：“我不愿意成佛。”到你成佛时，你也要成，除非你不是众生之一。佛教是极广大、尽精微、无我相、无人相、无众生相、无寿者相，也无国籍、宗教、派别的观念。并不是说你不信佛，就不能成佛。不管你相信佛、不相信佛，都可以成佛。只要你修行，诸恶莫作，众善奉行，返本还原，就能成就你的大智大慧。讲到这里，我有一首很简单的偈颂，读来给各位听听：
法界为体有何外，虚空是用无不容，
万物平等离分别，一念不生绝言宗。
“法界为体有何外”，法界有十，就是佛、菩萨、缘觉、声闻四圣法界，和天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六凡法界。十法界包括有情、无情，均同圆种智，皆共成佛道。以法界为本体，有什么在法界之外的呢？所以说“有何外”。
“虚空是用无不容”，虚空是大用，不要以为虚空无用，所有山河大地、房廊屋舍、花草树木、森罗万象，都在虚空中生存。若无虚空，就成真空，无人、无众生，一切都没有了。人所以能存在，就因为有虚空。虚空是我们最好的补品，供给养料，促进我们生长，没有任何一个众生能超出虚空之外的。
“万物平等离分别”，万物本来平等，做善功德就往上升，做恶业就向下降，这是很平等的，不要用妄想心去分别。你若没有真正智慧，对事总是分不清的。例如学各国的语言，你若无大智慧，学了这个，又忘了那个。那是不是我们就不学了呢？不是的。而是你要学如何去除妄想，用真心来学，不要以妄逐妄，要认识真理，那才有价值，不要在世上糊涂过一生。
“一念不生绝言宗”，你能一念不生时，真心就能现前，它是绝对的，不可以用心、语言、文字等来描述，就像“口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡”。https://t.cn/R7bXcSM#每日一禅##我的佛系生活##禅语悟道##读书##推文##愿你遇到的人都是温暖的##佛学大智慧##致自己##人生感悟##禅理智慧#
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