《偶适溪楼帖》——文徵明（1470-1559），台北故宫博物院藏。文徵明早、中、晚岁虽各阶段略有不同，但却反映了他一生都于小楷用功，暗示了与明初台阁体小楷一脉的抗衡。王世懋曾评其一生小楷的变化云：“衡山先生……时作小楷，多偏锋，太露芒颖，年九十时犹作蝇头书，人以为仙。然行笔未免涩强，其最称合作者，以字行后五六十也。”其子文嘉评曰：“小楷虽自《黄庭》、《乐毅》中来，而温纯精绝，虞、褚而下弗论也。”

【阳明晨语】1503期 阳明先生年谱九十一：舒芬问学

进贤舒芬以翰林谪官市舶，自恃博学，见先生，问律吕。先生不答，且问元声。对曰：“元声制度颇详，特未置密室经试耳。”先生曰：“元声岂得之管灰黍石间哉？心得养则气自和，元气所由出也。《书》云‘诗言志’，志即是乐之本；‘歌永言’，歌即是制律之本。永言和声，俱本于歌。歌本于心，故心也者，中和之极也。”芬遂跃然拜弟子。

附：舒芬字国裳，号梓溪，明进贤县人（今属南昌），经学家，正德状元。

舒芬生而颖异，有志于圣贤之学，不喜与一般儿童游玩。六岁时诵读《孝经》、 《论语》即懂大意。他七岁能诗，十二岁作《驯鹰赋》，名扬乡里。督学蔡公常对人说：“此天下之士也”。

正德十二年（1517）会试，同考官陆文裕荐举舒芬第一，主考官靳贵、顾清抑置十一。廷对时，舒芬万言立就，武宗大喜，御批一甲第一名。舒芬为宦清正，敢言直谏，正德年间（1506—1521），因谏阻武宗常以打猎巡游，寻欢作乐，荒废朝政，被贬谪为福建市舶副提举。嘉靖间，又因哭谏世宗而入狱，并夺俸三个月。不久，舒芬母亲病故，扶枢南归。他因虑国忧民，积郁成疾，于嘉靖十年含恨悲愤而逝，世人称之为“忠孝状元”。万历三十六年（1608），神宗追谥为文节。同年，进贤士民于县城坛石山建文节祠，纪念其文华节气。

舒芬一生著述甚多，主要有《舒文节公全集》（又名《梓溪文钞》）十八卷，全书分内集八卷，外集十卷。还将文天祥、谢枋得的诗文、传记等为《成仁遗稿》

穷尽半生不仅仅只为活下去

阅一本私人史是对过去历史最好不过的补白。身处大好时代的我也同万千读者一般对《秋园》对过去旧中国种种痛心的描述也哽咽不止。翻尽书中最后一页时，我也如同我写上的标题一般审视着我那微小甚微的坎坷。
秋园写下最后那行字“一生尝尽酸甜苦辣，终落得如此下场”时，想必她是对逝去的人世间的苦难的控诉，在短短几行字里应该也放下后半生背负着那黑暗里不尽屈辱和疼痛吧。不管是她还是女儿子烨，还是说千千万万个旧中国底层妇女。她们都是那个时代最美的风景线。延续了中国女性柔韧的限度。

一个时代有一个时代的苦难。穷尽半生不仅仅是为了活下去时，若除去了世间的牵连，任世间百态打磨下的灵魂也会孤注一掷的逃脱命运的枷锁。我愿每一个身处时代苦难的时刻人儿啊，应该在无数次黑夜里想要逃离深渊的瞬间而为自己呐喊助威，正如那般子烨逃离困境一样拼命用力。一个人有自己一种的不堪，千万人就会有千万种不堪，不会感同身受的也实在真实。就像小时候就开始有了烦恼，大了也会有，老了也逃脱不了。众人所渴望的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。当然在自己视野不够开阔而盲目审视自己的视角下，我似乎多了几分无趣。但我不得不承认我所触及的大多数人都在生活的进行时里，我觉得是时光暂时停住了我的脚步。我会以为落魄困境会让我灵魂无处安放。所以我决心放任自己的焦虑在我二十多岁的年纪尽情肆虐吧，反正我只知道我只有一个二十几岁。总归是我穷尽一生里的经历而已。

有些路是需要自己选择的，而一些路则是不需要选择就会走的，至于会走成什么样，没人会提前知道。不管是我们还是《秋园》里的任何一人，或许在决定走下去的那一个瞬间，我们都曾坚信自己以该有的方式来到这人世间，既是顺应了自然意愿的，也会有世间万山路会和我们相逢。即便所有的酸甜苦辣都尝了个遍，最后也会注定我们每一个人在世上走的这一遭都是重要的，永恒的，美好的。若有些期许还是未能如愿的，那就一起共度这盛世的每天。相比穷尽半生仅仅是为活下去的他们。

我们足够幸运期待当下！