#佛教[超话]#
佛陀曾有一段时间住在王舍城的迦兰陀竹园。当时，舍利弗尊者也住在此处。

一日，舍利弗尊者告诉比丘们：“如果有比丘修证禅定无量三昧。但是，心中仍然顾着己身，对于取证寂灭涅槃心不爱乐。对自身的爱着，就好像有人手中涂胶去拿取树枝，手一碰到树枝就黏上无法抽离。为什么呢？因为手上已先沾上了胶。

诸位比丘！修证无量三昧，却对于舍离四大假合的色身、证得寂灭涅槃心不爱乐，如此顾着己身者，终究不能出离，不能随顺正法之教示得解脱，乃至命终也无所证得。如此，便会再回此界受生，始终无法灭除无明痴闇。譬如聚落附近有泥沼池，污泥极深，遇到久旱不雨，池水干枯，结果连泥地都破裂了。同样地，比丘们！如果不能随顺正法之教示，乃至命终亦毫无所得，来世又会再来轮回受生。

如果有比丘证得禅定无量三昧，而且对于舍离四大假合之身、取证寂灭涅槃心生信爱乐，不念着此身。譬如有人用干净的手拿取树枝，手并不会黏在树枝上，为什么呢？因为他的手是干净的。同样地，比丘证得无量三昧，心得自在解脱，对于灭除五蕴四大假合之身、证得寂灭涅槃，生起信爱乐，不贪着此色身，如此能随顺正法之教示，乃至命终之后不复堕落还生此界。

所以，比丘们应当勤修种种方便法门，破除无明。譬如村落旁的泥池，不仅四方的流水会注入，而且下了几天的雨水，经常流入泥池中，使池水盈溢，把污秽之物排除出去，池水就变得很清净。同样地，能随顺正法的教示，命终后就不复还生此界。所以，比丘们勤修方便法门，以破除无明。”舍利弗尊者开示后，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

凡夫执认五阴身心为实有，“有我罪即生”，有“我”进而有“我所”，将其执为实有，终日被迷惑、使役，迷失本心。如是起惑而造业，因造业而受苦，于六道轮回中不得出离。

“只贵汝知见，不贵汝行履”，确立正知正见，进而修种种加功用行，了达“我”乃五阴假合而有，本无自性，虚妄不实。于日用中，时时回光返照，不随境转，就不会被假我迷惑、束缚，藉假修真，照见五蕴皆空。进一步连空亦不执着，依此精进修行，必得自在解脱，契悟本具的妙明真心。

观音山好文分享—善护口业

《贤愚经》记载一则公案：有一天，波斯匿王带兵经过祇园精舍，听到一位比丘正在诵经，声音十分清妙，国王心中十分敬仰，便向 佛陀稽首请求，希望能拜见此位比丘，供养十万钱。

慈悲的 佛陀对国王开示说道：「您最好先供养再拜见，因为您先拜见后，就不会想供养了。」于是国王听从 佛陀的开示，先行供养再拜见比丘。

拜见比丘后，国王发现比丘的形貌十分丑陋、身形矮小，波斯匿王便马上对自己的供养感到懊悔，并请示 佛陀：「此位比丘造何罪业，导致其貌不扬？」

慈悲的 佛陀开示：「当年迦叶佛涅盘后，一位国王发心建造塔庙礼敬迦叶佛，当时有四位监督工程的大臣，其中一位非常懈怠，当国王知悉此事后，便严厉地训诫此位大臣。大臣受责后，非但没有改进，反而心生瞋恚地说：「此座塔庙如此庄严雄伟，何有可能建成？简直就是妄想！」

因此句恶言，这位大臣必须受五百世短小丑陋的恶报。而在塔庙顺利建成之后，这位大臣发心布施了一个宝铃来庄严佛殿，因此得到了五百世音声极为清妙的善报。由此而知，缘三宝所造的罪业很重，一生都难以忏悔清净，当善护口业、谨慎言行。

尊贵的龙德 上师开示：「人的善、恶业报，一切都是身语意造作而来。」天地间的福禄，若无忧勤惕励的心，福禄是聚他不来的；若是不做些济人利物的事，福禄是无法相配的。此生的福禄，是过去生积福显现，应当知足惜福，为来世努力地积福、培福、再造福！

#蔡徐坤[超话]##蔡徐坤2021个人巡回演唱会#

我曾有数不清的梦，每个梦都有你；我曾有数不清的幻想，每个幻想都有你；我曾有几百度祈祷，每个祈祷都有你，你在我心中是特别的，具有无限的吸引力。心跳好似小鹿乱撞，你像丘比特赐予我的首选。而我只想与你共舞，不需要欲擒故纵，做我情人就好。
“我知道你心动了。”

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