写给我的小袁老师的一千零一封信
第七十一封：“亲爱的小袁老师，我从未想过放弃你，只是对你的爱意从浓烈慢慢变得悄无声息。
这场爱而不得的感情，我一直困在原地等待，我不知道继续等待下去会不会有结果，也不想知道，但我就是想再等一等，万一等待的尽头……是你呢？明知道没有意义却无法不执着的事物，谁都有这样的存在，我也不例外。
但是啊，小袁老师，我又怕我一个人撑过了太多，就真的不再期待什么了。想想真是心酸，我的爱孤立无援，留住你和放下你，我都做不到。云翻涌是你，风吹过时是你，雨落下时还是你，可为什么就是遇不见你……
小袁老师，我该用什么状态告诉你，我最大的遗憾就是你，遗憾错过彼此，遗憾错过那一段可能白头皆老的人生。”

今天你自洽了吗？
原创 布克 三联生活周刊 2022-11-08 21:01 发表于北京

三联生活周刊
一本杂志和他倡导的生活。
12480篇原创内容
公众号
*本文为「三联生活周刊」原创内容
文｜布克

不经意间，有个词儿挺火——自洽。第一次听到它让我心里一愣，没懂，也没问。要么因为立马忘了，要么因为没好意思。后来多次发生的情况可以印证，每当听到这俩字时，不是在写字楼就是在文创园，对方不是商务人士就是文化人，表情和语气要么盛气凌人要么自鸣得意。而且总是最后那句总结陈词，“这样一来，你就可以自洽了”，或者“逻辑上就自洽了”。


《投行风云》剧照
每次都是这样，所以我当时没问啥是自洽，而且也没必要去问。明摆着的，差不多就是“没有问题”的意思。

但也巧，不久后我就在一本杂志里看到了这个词。原来是这俩字啊！别说，真是妙啊！而且我好像还是头一次关注这个三点水的“洽”。总觉得竖心旁的“恰”更面熟。要是我把“融洽”和“洽谈”都写成竖心旁的那一点儿不奇怪。但其实，恰只有一个意思，就是“正好”。而洽却有“和谐”和“商量”这两种意思。“自洽”当然是“自我融洽”，而不可能是“恰好是我”。三点水的洽才是自洽本“洽”。谜底揭晓！我终于自洽了。

《东京女子图鉴》剧照
这也符合我之前对大概意思的把握，的确就是没有问题或者“哦了”的意思。那为啥他们非得说“自洽”呢？亮点首先在“洽”字。无论是彬彬有礼的和谐，还是温文尔雅的商量，不仅意思美好，而且气质含蓄，现在叫低调奢华。层次和水准明显高于下里巴人的“没问题”或者市井俗气的“哦了”，连朴素中性的“说得通”都被甩几条街。

《半泽直树》剧照
而更大的亮点在“自”，这也是自洽不能完全被“没问题”或者“说得通”替代的原因。它给这个词注入了某种哲理，带出了一丝禅意。自我融洽，明心见性。所谓大千世界，既是外部的客观表象，也是内心的主观意象。人要认识世界，更要认清自身，才能无惧纷扰，自我圆融。是为“自洽”。

翻译一下，大概就是走自己的路，让别人去说吧。类似的表达很多，比如：活出自我；自己高兴就好；先过自己这一关；彪悍的人生不需要解释；爱谁谁；等等。的确，当下流行这种“自我”精神，你很容易看到某人标榜自己对他人的评价有多不屑，自己内心有多么强大。这样能让自己看上去更精英、更成功。于是，“自洽”这词儿火了。

《关注者》剧照
但这事很诡异。在世俗的价值观里，一个人成功与否往往要靠他人来衡量。很少有人能无视他人的目光而只为自己活，也没人能解释清楚一件事有多少是做给自己的，多少是做给别人看的。于是很多奇怪的行为都有了解释，比如所有打肿脸充胖子的一类事情，又比如穿着唐服结伴逛街或看展。真的，我从来没见过一个人穿着唐服逛街的。一定要两人以上，还得互相紧挎着。未必有多亲密，主要是壮胆儿。所以，越把自洽挂嘴边的人，恰恰最不自洽。不自洽也不可怕，怕的是“他洽”——又渴望观众，又不能自洽。

排版：树树 / 审核：同同

业障深重4大征兆！

《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。

“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。

佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？

所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？

一、邪淫心重，心不干净

“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。

“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。

二、不孝父母，不知感恩

一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。

我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？

三、杀生造恶业

再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。

“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。

四、造口业，缺口德

人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。

口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。

出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。

人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满