#早安诗词#
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
     —唐 贾岛《题李凝幽居》

此诗虽只是写了作者走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，而变得别具韵致。诗人以草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根等寻常景物，以及闲居、敲门、过桥、暂去等寻常行事，道出了人所未道之境界，表达了作者对隐逸生活的向往之情。
       前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。

#中华传统老年安养文化论坛[超话]#驾月来相见
 
今天，我们会想念很多人，很多亲爱的人，当然很多亲爱的人也会想念我们。今天是全民念与被念、爱与被爱的日子。
 
虽然平常的每一天我们也都会怀念亲爱的人，但都不如今天这般集中而特别。唯一可比媲美中秋思念的是春节，但二者味道大不相同。
 
春节的思念更多一重喧闹与逼迫，让人喘不过气来，春运便是代表，更加震耳欲聋的烟花鞭炮，数不尽的胡吃海喝，人情应酬，整个是俗世、俗人、俗节，一个字“俗”。俗，并非就不好，就该受轻贱，本来就是俗人，只是俗人俗心，也要有闲情雅致来平衡调节，庶不致因一向庸俗而沉沦，而人的精神灵魂总有苏醒超升的希望。若以节日来说，这便是中秋。
 
中秋是“雅”的，雅心雅情雅趣。再怎么埋首尘土的人，今天都会昂首翘望那一天明月，他的心情志趣也就随之光明、高远起来，不再是俗人而是雅士。中秋这一天，几乎人人成了诗人，带着诗情画意，而历代诗人也似乎这一天都活了过来，一齐加入我们的中秋吟诗会。
 
中秋，因为那一轮明月，而带有清净、光明、圆满、美好、和平的意象，每个人心中都向往着清净、光明、圆满、美好，那是和平安乐的净土。
 
《观经》言：“是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”
 
在今天，我想念阿弥陀佛，想象极乐故乡明月，想念历代祖师、上人、法师莲友，愿一切有缘得生净土。但我最最想念的还是净业法师，从2017年11月22日至今，每天的想念，愿化作今夜的圆月与他相见。我确信，他会在今夜的月明中见到我的面容。
 
一切即一者，对一切亲爱的人的想念，聚集于一人。
 
一即一切者，对此一人的想念，及于一切亲爱的人。
 
菩提道上的勇士，大光明的使者，那清净高悬的一天明月，给我们千千万万人以勇气与力量。
 
南无阿弥陀佛！———净宗法师

《 古诗词 之我见》

秋 声

古诗词，乃中华文学艺术之瑰宝。历史传承暨发展至今，大致可分为古体诗与近体诗、词等。形成概念，界分于唐。词，兴于宋。

古体诗，没有严格的格律约束。其形式自由，内容简明、扼要，直抒胸臆。古人多以歌谣、吟唱为主，故声调鲜明，朗朗上口。

近体诗，及后来的词或曲，则追求内容与形式的完美统一。既注重诗的主题、意境，又强调格式工整，声律韵美。然而，内容与形式的辩证和统一，存在着协调和取舍的矛盾关系。有许多留传至今的名篇佳作，其实并不工整；而更多工整合格的古代作品，却无人知晓。 古典诗词，意境与韵律的完美结合，永远是古今诗人及词作者所追求的…最高境界！

如今社会，已步入了自媒体时代。普通的诗词爱好者，已可以随意泼墨，畅所欲言。也许你根本不懂什么叫“诗”，只把日常口语大白话，或者顺口溜，当“诗”来写；也许你还没明白平仄声调、格律韵角，就擅用“绝”“律”来标注你的作品；也许你具有了诗人的情怀或文学功底，却不求上进，固步自封，不屑韵律优雅之美，只会用诗的语言或外在形式去书写；也许你还算不上真正的诗人或文人，却先有了文人相轻的毛病，固执己见，容不得半点诤友良言。但无可厚非！只要你听从心灵的差遣，用文字记录你生活的片断，抒发你真实的思想与情感，让梦想的翅膀自由飞翔。

诗和远方，是人们对精神世界的一种向往。我们爱好古典诗词，不一定要成为职业诗人。懂得或掌握了格律的运用与创作手法，也不一定就是真正的诗人！至于做到了平仄压韵，对仗工整，但内容空洞、言之无物、无病呻吟之作，充其量不过是文字游戏而已。古典诗词，是文学艺术之精品，创作与欣赏的过程，具有美学意义上的审美体验，需要一定的文化素养。

要想成为一名真正的诗人，除了深厚的文学基础，关键必须具备诗人所独有的…艺术灵感与思想情怀。要耐得住寂寞，享得了孤独，莫怕曲高和寡，无人问津。你也许会孤芳自赏，绝尘于世，仿佛置身空中楼阁。你会渐渐失去…世俗之好友、往日之清欢…。