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咏菊
曹雪芹 〔清代〕
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
译文
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
自从陶潜写了咏菊以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
注释
无赖：无聊赖，无法可想。诗魔：佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修心养性用以降魔。所以，白居易的《闲吟》诗说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心；唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵：从早到晚地侵扰。
欹：这里通作“倚”。沉音：心里默默地在念。
毫端：笔端。蕴秀：藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写：对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
口齿噙香：噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
素怨：即秋怨，与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”。“素”在这 里不作平素解，却兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。
一从：自从。陶令：陶渊明（365—427），东晋诗人，字符亮，一说名潜字渊明。曾做过八十多天彭泽县令，所以称陶令。他喜欢菊，诗文中常写到。评章：鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。
高风：高尚的品格。在这里并指陶与菊。自陶潜后，历来文人咏菊，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到陶渊明。▲
咏菊
曹雪芹 〔清代〕
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
译文
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
自从陶潜写了咏菊以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
注释
无赖：无聊赖，无法可想。诗魔：佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修心养性用以降魔。所以，白居易的《闲吟》诗说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心；唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵：从早到晚地侵扰。
欹：这里通作“倚”。沉音：心里默默地在念。
毫端：笔端。蕴秀：藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写：对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
口齿噙香：噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
素怨：即秋怨，与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”。“素”在这 里不作平素解，却兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。
一从：自从。陶令：陶渊明（365—427），东晋诗人，字符亮，一说名潜字渊明。曾做过八十多天彭泽县令，所以称陶令。他喜欢菊，诗文中常写到。评章：鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。
高风：高尚的品格。在这里并指陶与菊。自陶潜后，历来文人咏菊，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到陶渊明。▲
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《情看淡》
文/京博国学
苏轼在诗中写：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离别。”
生命中人来人往，你我总在不断遇见，不断告别。
缘深缘浅，是聚是散，是离是合，谁也无可奈何。
若沉浸在旧日感情中无法自拔，只会是徒增伤悲和苦恼。
不如学会看淡，慢慢释怀，内心才会风清月朗，安然无恙。
杨绛晚年时，女儿钱瑗和爱人钱钟书接连离世。
她虽痛苦万分，但却并未沉浸在往日的悲情中伤心度日。
年近九旬的她，深居简出，再次回到书桌前一心读书写作。
闲暇时，还整理钱钟书生前留下的手稿，并精心编排。
年近百岁，她仍笔耕不辍，出版了自己的著作《我们仨》。
她笑称自己是“钱办主任”，是留下来“打扫战场”的。
过往已逝，未来可期，不如让往事清零，释然迎接新生。
杨绛的看淡看开，让她微笑面对每一天，活得充实且快乐。
《了凡四训》有言：“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
若你把感情看得太重，只会让自己活得很累很苦。
与其患得患失，不如学会看淡，拿得起，也放得下。
不困于心，不乱于情，活得开心自在，才能邂逅最美的风景。
《情看淡》
文/京博国学
苏轼在诗中写：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离别。”
生命中人来人往，你我总在不断遇见，不断告别。
缘深缘浅，是聚是散，是离是合，谁也无可奈何。
若沉浸在旧日感情中无法自拔，只会是徒增伤悲和苦恼。
不如学会看淡，慢慢释怀，内心才会风清月朗，安然无恙。
杨绛晚年时，女儿钱瑗和爱人钱钟书接连离世。
她虽痛苦万分，但却并未沉浸在往日的悲情中伤心度日。
年近九旬的她，深居简出，再次回到书桌前一心读书写作。
闲暇时，还整理钱钟书生前留下的手稿，并精心编排。
年近百岁，她仍笔耕不辍，出版了自己的著作《我们仨》。
她笑称自己是“钱办主任”，是留下来“打扫战场”的。
过往已逝，未来可期，不如让往事清零，释然迎接新生。
杨绛的看淡看开，让她微笑面对每一天，活得充实且快乐。
《了凡四训》有言：“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
若你把感情看得太重，只会让自己活得很累很苦。
与其患得患失，不如学会看淡，拿得起，也放得下。
不困于心，不乱于情，活得开心自在，才能邂逅最美的风景。
“宋四家”之——蔡襄行书《尺牍》欣赏！
——by书法微报
蔡襄行书《尺牍》
宋蔡襄书尺牍，作者蔡襄，作于1063年（北宋仁宗嘉祐八年），现藏于台北故宫博物院。
蔡襄行书《尺牍》赏析
蔡襄，字君谟，兴化仙游（今福建仙游）人，生于1012年-1067年（真宗大中祥符五年，卒于英宗治平四年）。1030年（天圣八年）成进士，卒时任端明殿学士，故人称蔡端明，谥忠惠。工于书，瓯阳修以“君谟书独步当世。”东坡推崇“近时称第一”。著有《端明集》、《居士集》、《茶录》、《荔枝谱》。蔡襄于宋四家中，年最长，其时代背景犹承唐人遗绪，以典重有法度为胜。邓肃《论书》：“君谟书如杜甫诗，无一字无来处，纵横上下，皆藏古意。”
作品简介
该幅署款“癸卯”（1063年；嘉祐八年），时年蔡襄五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。
艺术赏析
书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。书风渊源，用笔、结体、气息，大致融合虞世南、颜真卿二家。
该幅署款“癸卯”（1063年，嘉祐八年），时年五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。该幅运笔如行，而结体似楷，写来从容不迫，正是“端严而不刻，温厚而不犯。太平之气郁然见于楮毫间。书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。与次年所书（1063年、甲辰）以故宫所藏《彦犹帖》比较，紧谨严中自有一份雍容，结体、字距行间，宽紧合适，正是端重的代表。即使相对与其它楷书，如“自书谢表并诗”（作于皇祐四、五年间）等，当以此为压卷。
蔡襄书以浑厚居其上。历来评论蔡襄的书风渊源，受虞世南、颜真卿影响，该幅用笔、结体、气息，大致融合此二家。又蔡襄自谓：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲献异矣。襄近年粗知其意，而力不及，乌足道哉。”此条未署年，但语义上非年少时，或亦可为晚年该幅尚端重再作一解。
该帖内文，即求制作纸中名品澄心堂纸，此纸源于五代南唐烈祖李升，命宣城加工制作，澄心堂为李升任金陵节度使住处名称，据称其纸，肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润。宋代士大夫讲究生活品味，于文房用具，尤其考究。“笔墨纸砚精良，人生一乐。”北宋人对文房用品的追求，每每见于诗文杂记题跋中，其中对南唐的墨及纸备加赞扬。蔡襄本人即谓：“纸李王澄心堂为第一。对于文房用具，如《陶生帖》誉“散”笔。对砚的嗜好，《洮河石砚铭》记此砚之“能下墨，隔宿洗之亦不亦不留墨痕。其肌理细润莹洁，不在端溪中洞石下。”《致彦猷尺牍》谢所送“大砚盈尺，风韵异常，斋中之华繇是而生。”蔡绦《铁围山丛谈》“记昭陵（仁宗）赐宴”，一大臣得李超墨，襄得李廷珪墨，襄以之相易。分道时，襄长揖为谢。盖李廷珪墨虽足宝，而李超为李廷珪之父，更足珍。 https://t.cn/RoZz6hD
——by书法微报
蔡襄行书《尺牍》
宋蔡襄书尺牍，作者蔡襄，作于1063年（北宋仁宗嘉祐八年），现藏于台北故宫博物院。
蔡襄行书《尺牍》赏析
蔡襄，字君谟，兴化仙游（今福建仙游）人，生于1012年-1067年（真宗大中祥符五年，卒于英宗治平四年）。1030年（天圣八年）成进士，卒时任端明殿学士，故人称蔡端明，谥忠惠。工于书，瓯阳修以“君谟书独步当世。”东坡推崇“近时称第一”。著有《端明集》、《居士集》、《茶录》、《荔枝谱》。蔡襄于宋四家中，年最长，其时代背景犹承唐人遗绪，以典重有法度为胜。邓肃《论书》：“君谟书如杜甫诗，无一字无来处，纵横上下，皆藏古意。”
作品简介
该幅署款“癸卯”（1063年；嘉祐八年），时年蔡襄五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。
艺术赏析
书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。书风渊源，用笔、结体、气息，大致融合虞世南、颜真卿二家。
该幅署款“癸卯”（1063年，嘉祐八年），时年五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。该幅运笔如行，而结体似楷，写来从容不迫，正是“端严而不刻，温厚而不犯。太平之气郁然见于楮毫间。书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。与次年所书（1063年、甲辰）以故宫所藏《彦犹帖》比较，紧谨严中自有一份雍容，结体、字距行间，宽紧合适，正是端重的代表。即使相对与其它楷书，如“自书谢表并诗”（作于皇祐四、五年间）等，当以此为压卷。
蔡襄书以浑厚居其上。历来评论蔡襄的书风渊源，受虞世南、颜真卿影响，该幅用笔、结体、气息，大致融合此二家。又蔡襄自谓：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲献异矣。襄近年粗知其意，而力不及，乌足道哉。”此条未署年，但语义上非年少时，或亦可为晚年该幅尚端重再作一解。
该帖内文，即求制作纸中名品澄心堂纸，此纸源于五代南唐烈祖李升，命宣城加工制作，澄心堂为李升任金陵节度使住处名称，据称其纸，肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润。宋代士大夫讲究生活品味，于文房用具，尤其考究。“笔墨纸砚精良，人生一乐。”北宋人对文房用品的追求，每每见于诗文杂记题跋中，其中对南唐的墨及纸备加赞扬。蔡襄本人即谓：“纸李王澄心堂为第一。对于文房用具，如《陶生帖》誉“散”笔。对砚的嗜好，《洮河石砚铭》记此砚之“能下墨，隔宿洗之亦不亦不留墨痕。其肌理细润莹洁，不在端溪中洞石下。”《致彦猷尺牍》谢所送“大砚盈尺，风韵异常，斋中之华繇是而生。”蔡绦《铁围山丛谈》“记昭陵（仁宗）赐宴”，一大臣得李超墨，襄得李廷珪墨，襄以之相易。分道时，襄长揖为谢。盖李廷珪墨虽足宝，而李超为李廷珪之父，更足珍。 https://t.cn/RoZz6hD
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