参 伍

         易曰：＂参伍以变，错综其数。＂参者，叁也，三才也，亦参究也；伍者，伍也，五行也，亦体悟也。子曰：＂五十而知天命＂＂三思而后行＂。   

       《河图》：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
       《尚书》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
 
         爻例七则
         “鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
        “同人，先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
        “初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
        “劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”
        “亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
        “不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
        子曰：“作易者其知盗乎？易曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
         三陈九卦
         “是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之倏也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”
        爻例十一
        易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”？“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
        易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”
        易曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动者也。”
        子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。易曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”
        “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：‘何校灭耳，凶。’”
        子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易曰：‘其亡其亡，系于枹桑。’”
        子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。易曰：‘鼎折足，覆公其形渥，凶。’言不胜其任也。”
        子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
       子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。易曰：‘不远复，无只悔，元吉。’”
        “天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”
        子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：‘莫益之，或击之。立心勿恒，凶。’”
        制器十三
        “作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”
         大有一爻
       ＂自天祐之，吉无不利。＂  ＂子曰：祐者助也。天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。”

#浅墨入画[超话]#
故宫雪景又刷屏了！可是你连雪的名字都不知道！

在故宫里，每片雪花都有她特定的名字。

故宫下雪了，很多人匆匆跑去故宫赏雪。

赏的不仅仅是雪的美，还有她们美丽的名字。

今日且随国学君，一起踏着故宫的雪，听听古人给雪起的名字：
不着雪字，却尽得风流，每一个都美得让人窒息。
明朝画家徐渭写过一首《梨花》：

“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”

寒酥，喻指雪花。

或许是天上的仙女们在吃午后茶点，一杯热茶，一口雪花酥。樱桃小口轻咬，簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间，落到枯枝上，落到房顶，落满青山……便变成寒酥。

初雪时，我要张开嘴，好好品尝这一口寒酥。
何为粟？谷子也，去壳后为小米也。

何为银粟？银色的小米。

出自宋朝杨万里的诗：

“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。”

细细点点的雪花，在天地间纷纷扬扬，只想问一句：“你饿了吗？”
《世说新语》里记载着这么一个故事。

一日下雪天，谢太傅把家人们叫到一起，和子女们讨论诗文。

突然，外面下起了大雪。太傅便高兴地问：“白雪纷纷，像什么呢？”

他哥哥的长子，也就是他侄子胡儿说：“就跟把盐撒在空中差不多啦！”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮呢。”

太傅也听乐了，将雪花比作撒盐和柳絮，有雅有俗，却也生动有趣。

还有人将雪花比作散盐，想来也确实如此。尤其是北风起时，真是随风飞散如飘絮。

南朝沈约有一首诗，名为《雪赞》：

“独有凝雨姿，贞晼而无殉。”

雨滴凝结在一起，便成了雪。

这或许是雪花最为帅气的名字。“寒英”二字，还指寒天里的花，如梅花、菊花。

但将它比作雪花，是宋朝范仲淹。他在《依韵和提刑太博嘉雪》写道：

昨宵天意骤回复，繁阴一布飘寒英。
裁成片片尽六出，化工造物何其精。

不愧是带过兵打过仗的诗人，在他眼中，片片雪花亦是英姿飒爽，大有花木兰之感。

唐代徐彦伯的《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》：

“琼树留宸瞩，璇花入睿词。”

璇，是洁白无瑕的美玉。璇花，意为如玉的白花。

中国人自古以来，偏爱着玉。君子如玉，自是非常高的评价。

而将雪比作玉，美哉。

玉沙、玉尘、玉蝶、玉龙、玉蕊、玉鸾、玉絮

这些名字，均是以玉为雪命名。

我偏爱玉沙、玉蝶和玉蕊三个。

苏轼的诗里云：“天风淅淅飞玉沙，诏恩归沐休早衙。”

雪落纷纷，不大，只做沙字。

还有玉蝶，是元朝华幼武的《春雪》：“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”

玉蝶，仿佛看见雪花在林间翩飞之姿。

“琼英与玉蕊，片片落阶墀。”

琼英与玉蕊皆是指雪花。

琼芳、琼花、琼妃、琼苞、琼琚、琼瑶、碎琼、琼粉

“琼”字，是美玉之称。

古人爱雪，觉得雪有玉之清洁，但还远远不够，还有花朵之美丽。

于是，有了“琼芳”。

宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。
——李贺《十二月乐辞·十一月》

花开花落亦有时，琼芳却能年年冬日见。

有了“琼花”，那是杨万里的《观雪》诗：

“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”

好一句天不惜，人间自有万人惜。

还有“琼妃”。

元朝张可久的《霜角·新安八景·黄山雪霁》曲：

“云开洞府，按罢琼妃舞。”

原来雪花是琼妃在起舞。

或许以后，再遇到名字里有“琼”字的姑娘，可知不仅是美玉，还有雪之飞扬。

宋朝的范成大，有一天在雪后写道：

瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。

瑞雪兆丰年，雪乃祥瑞之叶。

唐代张说的《奉和圣制应制》：

“欲验丰年象，飘摇仙藻来。”

水藻一般飘摇，又是天上来，只能是仙藻了。

岑参有诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

儿时读此诗，摇头晃脑，以为真是梨花开。

直到长大后，有一天睡醒推窗一望，雪花垂满枝头，真以为是花开了。

忽想起汪曾祺的话：“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”

雪开六瓣，以“六”命名。

纳兰性德《清平乐》里云：“六花斜扑悚帘，地衣红锦轻沾。”

元稹《赋得春雪映早梅》曾是：“一枝方渐秀，六出已同开。”

花朵常常是五瓣，唯有雪花，是六瓣。

或许只因它从天上来。

但对于广东人来说，雪还有一个怪名：“犬狂”。

杨万里的《荔枝歌》里云：“粤犬吠雪非差事，粤人语冰夏虫似。”

因为，雪在广东非常罕见，太过稀奇，狗见了都要吠叫几声。

除此之外，雪花还有众多美名，如素尘、白灰、乾雨等等，在此不再一一赘述了。

只渴望能穿越到古代，和古人们一起玩一场对雪当歌的游戏。

当雪花一片片落下时，我唱“雪一片一片一片……”

大家双手摊开，静待雪花飘落。

一朵雪花，落入谁的手，谁便叫出雪的雅称，不得重复。

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“寒酥”
“银粟”
“琼花”
“琼芳”
“六出”
“散盐”
……
“犬狂！”

那么，今日赏雪故宫游至此结束。

请把这篇锦囊收好，来日再一起穿越到紫禁城，一同看雪、听雪、唤雪吧……

#风水命理#阳宅房屋的西北方向位置不可缺角！

八卦九宫中乾位是代表男人的宫位

而乾位就是在阳宅房屋的西北方向位置

1.易经中讲“乾为天，为君，为男主人”这是代表男人的先天宫位。

2.因此家庭中这个方位的气场一定要旺相，做到藏风聚气，这样男人的事业才能做大做强，身体也好。

3.男人是一个家庭中的主体，也是顶梁柱，也是经济命脉的支撑，因此男人的事业对于整个家庭来说是十分重要的，家中的风水应该于男人有利，这样才会风调雨顺，事业旺盛，财源广进，夫妻恩爱，家庭和睦。

4.这个方位缺角就会影响到夫妻感情，重的可能影响到婚姻、男人的事业不顺，做不大、身体上也不是很好，当官的不是出的力最多，就是升迁费力[浪]