琴襌詩词《六尘歌謠》

末法初劫世尊为什么说亿亿人修行罕一得道，唯念怫得度生死，因为六尘色丶声丶香、味、触丶法我执贪心炽盛之故耳……
【色尘】……套牢万千
人为贪色死，
鳥为觅食亡。
五颜六色迷，
何人把心放。
女色猛于虎，
钱色是豺狼。
杀盗淫妄酒，
几人不曾偿。
物欲横流涨，
几人不疯狂。
追逐物时尚，
迷恋車洋房。
试问谁早觉？
念佛回本乡。
【声尘】……心神难安
无论男和女，
专爱流行曲。
摇吧疯狂舞，
商街音惊心。
聚会去练歌，
狂呼似断魂
【香尘】……勾魂摄魄
香粉胭脂伴女人，
涂抹装饰掩皱痕。
未出庭门三五步，
香氣已过院大門。
食品添加香料素，
常食上瘾似撮魂。
有害健康人不知，
香气迷惑無数人。
【味尘】……麻木口觉
膨胀食品害儿童，
迷舌知觉味素精。
酸甜苦辣咸万众，
奢靡众生盘中羹。
多口食客贪口味，
为满口欲去杀生。
不晓口是地狱门，
难守净口必受刑。
【触尘】……痴迷报身
身触美艳贪心生，
执着南北到西东。
游山玩水满心悦，
忙碌到老终归空。
身迷舒适触万种，
不知不觉入色笼。
【法尘】……慼应色牢
人间智慧八识感，
执着必入牛角尖。
修行法执放不下，
难离無常法界天。
宇宙本来无一物，
只因一念感大千。
诸法皆空求不得。
自性觉正净本然。
觉悟当下无文字，
法界一切皆雲烟。

注:【八识】眼耳鼻舌身意六触角识是接触宇宙万物信息后进行反馈.判断，形成不同程度取舍，进而产生执着识，佛法称末那识，这笫七识是自酿善恶业因缘起，第八识含藏识亦即阿赖耶识把其执着识产生的业因备份到无形无量大硬盘虚空法界之中，哲学研究到六识触分别，而产生阴阳对立狭隘视觉论，世间法都是视觉论……

人生于世，父亲是最佳的榜样。父之为尊，子女知天地之正气，父之为严，子女知人生之格律，父之为恩，子女知人生无论风雨，总有父爱呵护在旁，一路皆光明温暖。只是子女未知，爱之无尽，生却有涯，父之尊者、严者、恩者余，亦在悄悄老去。滚滚洪流，无常恒在，人生皆是尽孝时，莫因欲孝亲不待。

人生之路如滚滚川流，漫漫其修远，唯有上下而求索。天有阴晦时，常作朗清日。无论迷茫清澈，此路总要前行。人生哪有识途事，走一步，悟一步，对对错错，难免慧眼蒙尘，只要心怀坦荡，过而改之，即是进益，一步进益，一步欢喜。哪怕目之所及，皆为尘浊，亦莫踟蹰忘路，心自清，即不染，行个山穷水复，便得柳岸花明。

擦肩的人，皆是无缘的过客；错过的事，终究化成一抹云烟。再刻骨的人，再深藏的事，也耐不住时间的软磨硬泡。别沉浸在往事中难以自拔，别让回忆成为一种羁绊。那许多的驿站，只是我们漫长行程中的无数点缀，不要轻易让情感、追求、信念窒息在途中，就算你倒下了，也未必会有人扶你，最后还是要自己站起来。

《上师赞》   撰著：第十七世大宝法王噶玛巴 

磨难从天降，无畏哂自担，宝山非为贵，摄心安忍难。

称名法王尊，实为教众仆，千虑施慧谋，圆满寥可数，

惟忧空手去，自劳烦人苦。

生迷死无明，何来将何往？

聚散周复始，离合总无常，是悲亦或喜，何时复明朗？

值遇贤德尊，避苦安乐身，天缘难遇师，诚为妙乐本。

利众接引目，黄锱衣被身，桃李遍五洲，浊世转善根。

心悟佛陀身，三学净福增，教难善心护，如父慈爱恩。

昔忆成梦土，相侍如戏舞；

土蕃分裂卒，群雄争黩武，多少豪杰骨，大地难尽数。

师寂子悲歌，责己惰性累，俯首烦恼奴，欺我竟何为？

二八难自如，南北度虚岁，我今献身命，天涯永相随。

第十七世大宝法王邬金钦列多杰，撰于印度上密院

西元二零零八年八月十六日