《朝暮课诵白话解释》有声书连载16
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、赞佛偈
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
这是赞阿弥陀佛的偈，总共八句，出在净土修证仪里头[1]，是宋朝时候的择瑛法师做的。这四句，是赞阿弥陀佛的报身佛的。阿弥陀，是梵语，翻译中国文，称做无量寿，也称做无量光[2]，是极乐世界的教主[3]。我们这个娑婆世界，在华藏世界里头，第十三层的中间[4]。极乐世界，也在第十三层，同了我们娑婆世界是平的，在娑婆世界的西面，隔开十万亿个佛世界。这华藏世界里头，所有无量无边的世界，都是我们自己的心现出来的，完全都在自己的心里头。所以只要一心念佛，有了善根福德的因缘[5]，就可以往生到极乐世界去了。照观无量寿佛经上说，阿弥陀佛的身体，有六十万亿那由他恒河沙由旬的高[6]，全身都是金色的。这种金色，比了夜摩天上的阎浮檀金，要胜过百千万亿倍。佛的身上，有八万四千种的大人相[7]。一种一种的相里头，各有八万四千种的随形好[8]。一种一种的好里头，又各有八万四千种的光明。这种光明，能够周遍照到十方世界的念佛众生，一个都不舍去的。照这样说起来，那么我们念佛，一定也有佛光来照我们的，不过我们凡夫的肉眼，自己看不见罢了。所以只要念佛的心不退，求愿往生的心发得恳切，到了临终的时候，一定阿弥陀佛放光来接引的，不必心里头胆小的。照上边所说的相好光明，除了阿弥陀佛，没有像这样好的，所以说是无等伦[9]。白毫绀目，是三十二相里头的两种相。法华经上，妙庄严王赞叹云雷音宿王华智佛，中间有四句，其目修广[10]，而绀青色[11]，眉间毫相[12]，白如珂月[13]，就是赞的白毫绀目的两种相。这种相，一切的佛都有的。现在先讲阿弥陀佛的白毫相。白毫，是一根白色的毫毛，这根毫毛是空的，八角式的，像是一根玻璃管，里外都有光明的。宛转两个字，是圈转来的意思。照观无量寿佛经上说，白毫向右边一顺的旋转来，圈在眉心里头，周围像有五座须弥山的大。照算须弥山的横里竖里，都有三百三十六万里，五座的须弥山，那么要有一千六百八十万里的大了。再讲阿弥陀佛的绀目相。澄清的澄字，是一些没有渣滓的意思。清，是清净。照观无量寿佛经上说，佛的眼睛，像四个大海的水，青色的眼珠，同了白色的眼肉，分得清清楚楚的，照算一个海，有八万四千由旬，四个海那么要有三十三万六千由旬的大了[14]。依照绀目两个字的意思看起来，像是单说佛的眼珠的，但是照经文的意思说，应该要连眼肉一起算的，不能够单指眼珠说的。这四句偈，完全是依照观无量寿佛经上说的。若是要修观想白毫的观法，那么只能够观丈六或是八尺的佛身[15]。照观佛三昧经上说的，释迦牟尼佛的白毫相，长一丈五尺，圈转来周围五寸。这样的作观，才可以修得成功。现在塑的佛像，额上嵌一颗珠子，或是一小块白玉，就是表明白这白毫所生的地位的。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
这两句偈，是赞阿弥陀佛的化身佛的。照观无量寿佛经上说，阿弥陀佛头上的圆光，像百亿个三千大千世界的大。圆光里头，有百万亿那由他恒河沙的化身佛。一尊一尊的化身佛旁边，都有化身的菩萨做侍者的[16]。这种化身的菩萨，也是很多很多，没有数目可以算得出来的。这两句偈，就是照观无量寿佛经的说法。无数亿三个字，是说把亿的数目计算起来，要有无数的亿。无数两个字，也是在十大数目里头的[17]，大得了不得，不是凡夫用的算法，可以算得出来的，那么实在可以说是没有数目的了。这样许多的化身佛，化身菩萨，做的什么事呢，不是专门接引念佛众生的么。所以我们靠了阿弥陀佛的大慈大悲，大愿大力，只要自己认真念佛，一心求生到极乐世界去，一定能够满这个愿心的。有人问道，佛有三种身，为什么这个偈，只赞报身佛，同了化身佛，不赞法身佛呢。我道，佛的真法身，好像是虚空一个样子，没有形相的，怎样的赞法呢。报身化身两种佛身，都是依了法身才有的，没有法身，哪里会有报身化身呢。所以赞了报身化身，也就是赞了法身了。况且说佛法，度众生，都是报身佛同了化身佛的事情。我们求愿往生，听法证果，也是同了报身佛化身佛有关系。所以只赞报身佛同了化身佛，就是这个缘故。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、赞佛偈
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
这是赞阿弥陀佛的偈，总共八句，出在净土修证仪里头[1]，是宋朝时候的择瑛法师做的。这四句，是赞阿弥陀佛的报身佛的。阿弥陀，是梵语，翻译中国文，称做无量寿，也称做无量光[2]，是极乐世界的教主[3]。我们这个娑婆世界，在华藏世界里头，第十三层的中间[4]。极乐世界，也在第十三层，同了我们娑婆世界是平的，在娑婆世界的西面，隔开十万亿个佛世界。这华藏世界里头，所有无量无边的世界，都是我们自己的心现出来的，完全都在自己的心里头。所以只要一心念佛，有了善根福德的因缘[5]，就可以往生到极乐世界去了。照观无量寿佛经上说，阿弥陀佛的身体，有六十万亿那由他恒河沙由旬的高[6]，全身都是金色的。这种金色，比了夜摩天上的阎浮檀金，要胜过百千万亿倍。佛的身上，有八万四千种的大人相[7]。一种一种的相里头，各有八万四千种的随形好[8]。一种一种的好里头，又各有八万四千种的光明。这种光明，能够周遍照到十方世界的念佛众生，一个都不舍去的。照这样说起来，那么我们念佛，一定也有佛光来照我们的，不过我们凡夫的肉眼，自己看不见罢了。所以只要念佛的心不退，求愿往生的心发得恳切，到了临终的时候，一定阿弥陀佛放光来接引的，不必心里头胆小的。照上边所说的相好光明，除了阿弥陀佛，没有像这样好的，所以说是无等伦[9]。白毫绀目，是三十二相里头的两种相。法华经上，妙庄严王赞叹云雷音宿王华智佛，中间有四句，其目修广[10]，而绀青色[11]，眉间毫相[12]，白如珂月[13]，就是赞的白毫绀目的两种相。这种相，一切的佛都有的。现在先讲阿弥陀佛的白毫相。白毫，是一根白色的毫毛，这根毫毛是空的，八角式的，像是一根玻璃管，里外都有光明的。宛转两个字，是圈转来的意思。照观无量寿佛经上说，白毫向右边一顺的旋转来，圈在眉心里头，周围像有五座须弥山的大。照算须弥山的横里竖里，都有三百三十六万里，五座的须弥山，那么要有一千六百八十万里的大了。再讲阿弥陀佛的绀目相。澄清的澄字，是一些没有渣滓的意思。清，是清净。照观无量寿佛经上说，佛的眼睛，像四个大海的水，青色的眼珠，同了白色的眼肉，分得清清楚楚的，照算一个海，有八万四千由旬，四个海那么要有三十三万六千由旬的大了[14]。依照绀目两个字的意思看起来，像是单说佛的眼珠的，但是照经文的意思说，应该要连眼肉一起算的，不能够单指眼珠说的。这四句偈，完全是依照观无量寿佛经上说的。若是要修观想白毫的观法，那么只能够观丈六或是八尺的佛身[15]。照观佛三昧经上说的，释迦牟尼佛的白毫相，长一丈五尺，圈转来周围五寸。这样的作观，才可以修得成功。现在塑的佛像，额上嵌一颗珠子，或是一小块白玉，就是表明白这白毫所生的地位的。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
这两句偈，是赞阿弥陀佛的化身佛的。照观无量寿佛经上说，阿弥陀佛头上的圆光，像百亿个三千大千世界的大。圆光里头，有百万亿那由他恒河沙的化身佛。一尊一尊的化身佛旁边，都有化身的菩萨做侍者的[16]。这种化身的菩萨，也是很多很多，没有数目可以算得出来的。这两句偈，就是照观无量寿佛经的说法。无数亿三个字，是说把亿的数目计算起来，要有无数的亿。无数两个字，也是在十大数目里头的[17]，大得了不得，不是凡夫用的算法，可以算得出来的，那么实在可以说是没有数目的了。这样许多的化身佛，化身菩萨，做的什么事呢，不是专门接引念佛众生的么。所以我们靠了阿弥陀佛的大慈大悲，大愿大力，只要自己认真念佛，一心求生到极乐世界去，一定能够满这个愿心的。有人问道，佛有三种身，为什么这个偈，只赞报身佛，同了化身佛，不赞法身佛呢。我道，佛的真法身，好像是虚空一个样子，没有形相的，怎样的赞法呢。报身化身两种佛身，都是依了法身才有的，没有法身，哪里会有报身化身呢。所以赞了报身化身，也就是赞了法身了。况且说佛法，度众生，都是报身佛同了化身佛的事情。我们求愿往生，听法证果，也是同了报身佛化身佛有关系。所以只赞报身佛同了化身佛，就是这个缘故。
《朝暮课诵白话解释》有声书连载15
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
五、上来偈赞
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒。
这两句偈，是说明白所修的功德。上来两个字，表明白说偈的意思，是说上边念种种咒的人，所修的种种功德。现前清净众，是说现在一同在佛前做功德的许多人。合掌恭敬，是身业清净。念诵经咒，是口业清净。一心做功课，没有旁的杂念，是意业清净。身口意三业，都是清净的，所以说是清净众。不看书本念，叫做讽。出声的念，叫做诵。楞严秘密咒五个字，是把上边所念的各种经咒，都包括在头里的了。楞严咒，是朝课开头第一种咒，最是重要的，所以特别的标出名目来。还有的大悲咒，同了十小咒，一齐都称做秘密咒。心经虽然是一种经，并不是咒，但是经里头也有咒的，并且经文里头，也说他是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，所以也可以说是秘密咒的。先把这功德说明白了。把这种种功德，做下边回向求愿的根本。
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。
这四句，是回向的偈。三宝，是一切众生的慧命[1]，所以先要回向的。众龙天，就是有威德的许多龙神，同了许多天上的人，都是守护伽蓝的护法神。伽蓝，是梵语，翻译中国文，叫做众僧园。意思是说许多僧人，在这个地方，学佛法，修佛道，像园里头种花果一样，实在就是寺院。守护伽蓝的护法神，大多数是菩萨化现的，不是凡夫，是圣人，所以说是诸圣众。因为他们是守护三宝的，所以回向了三宝，连下来就回向护法神。下两句，是回向法界的意思。三途，就是地狱，饿鬼，畜生，三种恶道。地狱里头到处是火，所以也叫火途。饿鬼看恒河的水，完全是血，所以也叫血途。畜生不免被人家刀割的，所以也叫刀途。八难的难字，就是灾难的难字，还有阻碍的意思在里头。第一，第二，第三三种难，就是地狱，饿鬼，畜生三种恶道。第四种难，是盲聋瘖痖难[2]。第五种难，是世智辨聪难[3]。第六种难，是佛前佛后难[4]。第七种难，是北俱卢洲难[5]。第八种难，是无想天难[6]。这种三途八难的众生，本来都离不了苦的，现在把功德回向他们，使得他们一齐都脱离生死的苦。俱字，是一齐的意思。这一句，是回向拔苦的意思。四恩，是一个人所受到的四种恩德。第一是父，第二是母，第三是佛，第四是师父。前边两种，是受的生身的恩，那是世间的大恩人。后边两种，是受的法身的恩，那是出世间的大恩人。三有，就是欲界，色界，无色界的三界。因为三界里头的众生，都是有业因果报的，所以叫做三有。照道理说起来，一切众生，都是自己过去世的父母[7]，都受过他们的恩的。受过了恩，一定应该要报答的。沾字，是受着的意思。尽沾恩三个字，是说把功德回向那四恩三有的人，使得他们都受着那无上法宝的恩德。这一句，是回向报恩的意思。
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事。三门清净绝非虞，檀信皈依增福慧。
这六句，是求愿的偈。国界，就是说自己的国里头的土地。国土有界限的，所以叫做国界。安宁两个字，是太平安静的意思。兵革销，是销去那刀兵的灾。这第一句偈，是求愿国土太平的。风调，是说风来得调和。雨顺，是说雨来得顺当。能够风调雨顺，自然田稻的收成好了。田稻的收成好，自然百姓都能够安心快乐的过日子了。这第二句偈，是求愿年岁丰登的[8]。大凡修行的人，总要靠着外缘的[9]，若是国土不太平，地方不安靖，或是年岁不好，常住里头缺少了斋粮[10]，就恐怕不能够安心修道了。这两件事情，实在是很要紧的，所以先要求愿的。熏修，是说修行的功夫。譬如拿香来熏衣服，天天的熏，自然那衣服上的香气，越熏越浓，永远不会退去了。修行的人，用缘因了因的两种修德，熏炼自己的正因佛性，也是这样的道理。希胜进三个字，是希望大众的进步极快，胜过平常的意思。十地，是菩萨最高的位子。顿超两个字，顿，是登时，超，是超过，就是说立刻就到十地菩萨的地位。无难事，是说没有魔难的事情。三门，是三种解脱门。一种是空解脱门。晓得一切的法，都是从自己一念的心里头，虚妄现出来的，像是做一个梦，自己的身体，同了外面的一切境界，完全都是空的，那就得到解脱了。一种是无相解脱门。看所有一切的法，完全都是自己的心，心没有形相的，所现的各种幻相[11]，像是空里头的花。这种虚妄的相，本来并不曾有，到底还是无相。明白了这种道理，那就得到解脱了。一种是无愿解脱门[12]。有愿，就有取着的心了。要晓得所有一切的相，完全是自己的心变现出来的，怎么可以用自己的心，去取着自己心里头变现出来的相呢。金刚经上，佛说，我说法度众生，譬如用筏来度人过河一样，等到过了河，这个筏，就应该舍弃了，不可以再执著了。一切的相，好比是筏，众生已经明白了佛法，就应该把一切的相，都舍弃了。明白了这种道理，就自然没有什么心愿放不下了，那就得到解脱了。这三种的观想，都能够破我执法执的，所以叫做解脱门。三门清净，就是成功解脱的意思。绝非虞三个字[13]，是说断绝那种料不到的祸患。这第三第四第五三句偈，是求愿修行顺利的。檀信两个字，是指外边的施主说的。檀字，是檀那的简便说法。梵语檀那，翻译中国文，就是布施。信字，是说相信佛法的人。能够相信佛法，修布施功德的，叫做檀信，实在就是施主。能够做寺院里头的施主的人，一定是信佛的。佛弟子，也一定是皈依三宝的。布施钱财，是种福德的因。皈依三宝，是种智慧的因。这末一句偈，是说愿意那些施主，都增加福德，增加智慧，不舍弃这种的因果。这都是求愿利益施主的。连前边总共十二句偈，都是宋朝的真歇清了禅师做的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
五、上来偈赞
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒。
这两句偈，是说明白所修的功德。上来两个字，表明白说偈的意思，是说上边念种种咒的人，所修的种种功德。现前清净众，是说现在一同在佛前做功德的许多人。合掌恭敬，是身业清净。念诵经咒，是口业清净。一心做功课，没有旁的杂念，是意业清净。身口意三业，都是清净的，所以说是清净众。不看书本念，叫做讽。出声的念，叫做诵。楞严秘密咒五个字，是把上边所念的各种经咒，都包括在头里的了。楞严咒，是朝课开头第一种咒，最是重要的，所以特别的标出名目来。还有的大悲咒，同了十小咒，一齐都称做秘密咒。心经虽然是一种经，并不是咒，但是经里头也有咒的，并且经文里头，也说他是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，所以也可以说是秘密咒的。先把这功德说明白了。把这种种功德，做下边回向求愿的根本。
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。
这四句，是回向的偈。三宝，是一切众生的慧命[1]，所以先要回向的。众龙天，就是有威德的许多龙神，同了许多天上的人，都是守护伽蓝的护法神。伽蓝，是梵语，翻译中国文，叫做众僧园。意思是说许多僧人，在这个地方，学佛法，修佛道，像园里头种花果一样，实在就是寺院。守护伽蓝的护法神，大多数是菩萨化现的，不是凡夫，是圣人，所以说是诸圣众。因为他们是守护三宝的，所以回向了三宝，连下来就回向护法神。下两句，是回向法界的意思。三途，就是地狱，饿鬼，畜生，三种恶道。地狱里头到处是火，所以也叫火途。饿鬼看恒河的水，完全是血，所以也叫血途。畜生不免被人家刀割的，所以也叫刀途。八难的难字，就是灾难的难字，还有阻碍的意思在里头。第一，第二，第三三种难，就是地狱，饿鬼，畜生三种恶道。第四种难，是盲聋瘖痖难[2]。第五种难，是世智辨聪难[3]。第六种难，是佛前佛后难[4]。第七种难，是北俱卢洲难[5]。第八种难，是无想天难[6]。这种三途八难的众生，本来都离不了苦的，现在把功德回向他们，使得他们一齐都脱离生死的苦。俱字，是一齐的意思。这一句，是回向拔苦的意思。四恩，是一个人所受到的四种恩德。第一是父，第二是母，第三是佛，第四是师父。前边两种，是受的生身的恩，那是世间的大恩人。后边两种，是受的法身的恩，那是出世间的大恩人。三有，就是欲界，色界，无色界的三界。因为三界里头的众生，都是有业因果报的，所以叫做三有。照道理说起来，一切众生，都是自己过去世的父母[7]，都受过他们的恩的。受过了恩，一定应该要报答的。沾字，是受着的意思。尽沾恩三个字，是说把功德回向那四恩三有的人，使得他们都受着那无上法宝的恩德。这一句，是回向报恩的意思。
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事。三门清净绝非虞，檀信皈依增福慧。
这六句，是求愿的偈。国界，就是说自己的国里头的土地。国土有界限的，所以叫做国界。安宁两个字，是太平安静的意思。兵革销，是销去那刀兵的灾。这第一句偈，是求愿国土太平的。风调，是说风来得调和。雨顺，是说雨来得顺当。能够风调雨顺，自然田稻的收成好了。田稻的收成好，自然百姓都能够安心快乐的过日子了。这第二句偈，是求愿年岁丰登的[8]。大凡修行的人，总要靠着外缘的[9]，若是国土不太平，地方不安靖，或是年岁不好，常住里头缺少了斋粮[10]，就恐怕不能够安心修道了。这两件事情，实在是很要紧的，所以先要求愿的。熏修，是说修行的功夫。譬如拿香来熏衣服，天天的熏，自然那衣服上的香气，越熏越浓，永远不会退去了。修行的人，用缘因了因的两种修德，熏炼自己的正因佛性，也是这样的道理。希胜进三个字，是希望大众的进步极快，胜过平常的意思。十地，是菩萨最高的位子。顿超两个字，顿，是登时，超，是超过，就是说立刻就到十地菩萨的地位。无难事，是说没有魔难的事情。三门，是三种解脱门。一种是空解脱门。晓得一切的法，都是从自己一念的心里头，虚妄现出来的，像是做一个梦，自己的身体，同了外面的一切境界，完全都是空的，那就得到解脱了。一种是无相解脱门。看所有一切的法，完全都是自己的心，心没有形相的，所现的各种幻相[11]，像是空里头的花。这种虚妄的相，本来并不曾有，到底还是无相。明白了这种道理，那就得到解脱了。一种是无愿解脱门[12]。有愿，就有取着的心了。要晓得所有一切的相，完全是自己的心变现出来的，怎么可以用自己的心，去取着自己心里头变现出来的相呢。金刚经上，佛说，我说法度众生，譬如用筏来度人过河一样，等到过了河，这个筏，就应该舍弃了，不可以再执著了。一切的相，好比是筏，众生已经明白了佛法，就应该把一切的相，都舍弃了。明白了这种道理，就自然没有什么心愿放不下了，那就得到解脱了。这三种的观想，都能够破我执法执的，所以叫做解脱门。三门清净，就是成功解脱的意思。绝非虞三个字[13]，是说断绝那种料不到的祸患。这第三第四第五三句偈，是求愿修行顺利的。檀信两个字，是指外边的施主说的。檀字，是檀那的简便说法。梵语檀那，翻译中国文，就是布施。信字，是说相信佛法的人。能够相信佛法，修布施功德的，叫做檀信，实在就是施主。能够做寺院里头的施主的人，一定是信佛的。佛弟子，也一定是皈依三宝的。布施钱财，是种福德的因。皈依三宝，是种智慧的因。这末一句偈，是说愿意那些施主，都增加福德，增加智慧，不舍弃这种的因果。这都是求愿利益施主的。连前边总共十二句偈，都是宋朝的真歇清了禅师做的。
#早晨的阳光[超话]#法华论坛十六字诀——印广门清法师致词
法华论坛 今天


法华论坛十六字诀
——印广门清法师致词
法者正理。正现邪隐，
理通邪转，正邪一体。
华者因果。因彻果海，
果彻因源，即因即果。
论者教化。以教正因，
导归解脱，教人化世。
坛者道场。大道如水，
滋润万物，传正能量。
印广门清

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——印广门清法师致词
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理通邪转，正邪一体。
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导归解脱，教人化世。
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印广门清

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