#每日一善[超话]# #熊猫守护者#
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

我们总是因为一点小事崩溃，两个老朋友好久没在一块，替另外一个朋友上课刚好和他们一节，坐在一起一节课，下课的时候俩人扔下我先走了，没等我……本来还约好的明晚一起去喝酒，好吧不去了，本来就该断了，没太多交集了
舍友下午推床的时候不小心把我台灯摔下去了然后台灯光荣退役，我没怪他，知道他不是故意的，可是依旧很难受，台灯从大一一直到现在上大三，它很便宜，也不是很亮，但就是用的时间太长了，坏了我都舍不得
我们总以为自己能把所有的痛苦自己解决，可是到最后发现：好吧解决不了，而这些琐碎的痛苦的小事甚至不敢拿给朋友去说，怕被笑话矫情。
似乎一切都在顺从别人，出去玩你永远没有话语权，你永远被晾在一边，存在的意义似乎是为了AA能多一个人
你会发现自己的真心并不能等价换来真心，可是你也做不到虚假，于是开始逃避，所以你的虚假就是逃避，你开始失去了几个朋友，失去了一些快乐……
总之都是废话，没人会去倾听，包括我也是一样，上次和高中舍友六个人一起租了个民宿，玩了三四天，结束的时候我们要离别了，可是甚至没有好好说再见。其中一个一直以来都是我最好的朋友，我们俩是最后走的，在车站的时候他一直和我说着很多的话，很多真诚的话，我却一直在找车，没有认真去听，然后车来了，他的话还没说完，我们就匆匆说了再见。坐上车我又开始痛苦，可是车已经开了，停不了了，我又开始不停地哭，我们都走的太快了，没能互相好好地打招呼，没能认真地说再见，没能认真地听对方把话说完，也没能让自己放下那些孤单与痛苦。
该怎么做呢，谁知道呢，上面的那些并不是我觉得多么多么骄傲的东西，只是它们勾起了我的痛苦，谁都有痛苦的不愿说出来的事，在这说出来释放一下自己，有何不可呢

【哲学研究“幻相，佛学探索“真相”】（三）

———科学了解未知，哲学收集回忆

当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。

还有一个比较重要的社会变化。在传统社会中，只有少数人有条件去考虑他要成为什么样的人，简单说就是精英。我们的传统社会稍微开放，允许阶级流动，比如刚说的读书中状元（如果是在西方的封建社会，可能连这样的机会都没得可想）。但是绝不是说大多数人家能像现在一样培养孩子好好读书，大多数孩子好好种地就挺好了，根本读不了书。换句话说，只有对于精英阶层，或者有成为精英潜能的人，怎么去生活才是现实的问题。而现在，这对人人都成为一个问题。对女性也成为一个问题。在古代，“认识你自己”、“成为你自己”这个问题，都是对男人而言，现在根本没有这条界限——它对男人与对女人一样重要。

另外一个巨大的变化，是关于认识世界。一开始我们说，认识世界和认识自己是互相联系的事情。但是从近代科学革命发生以来，“认识世界”慢慢就跟“认识自己”脱离开来了，逐渐变成了认识客观世界，认识一个纯粹的、跟人与人的认识无关的世界。

当我们的认识大规模地、整体地转向了科学认识，转向了客观认识，它们就跟我们的自我认识和自我理解毫无关系了。比如我是一个特别优秀的化学家，但是很难说我就是一个明白人，我就是一个对自我认识得更好、或者理解得更通透的人，这是不相干的事。反过来，我要去理解自我也变成跟客观认识世界没关系的事。用海德格尔的话来说，近代的主观性跟近代的客观性是同一件事情的两面。一方面近代人越来越追求客观认识，另一方面近代人在自我认识方面变得越来越主观。主观、客观是经常引起误解的词，这里勉强用一下。

认识是不是都是指客观认识呢？也不完全都是。如果在极端情况下讲自我认识，比如说你认识到自己是一个很牛的人，或者你认识到自己微不足道。像卢梭那样认识自己，至少就真诚而言是无人能比的人，或是像奥古斯丁那样认识到自己不管跟谁比，都是微不足道的人，他们达到了一种客观的认识了吗？在什么意义上，可以说这两个人都是达到了真正的认识呢？

从一个角度来考虑，人对自己的认识并不是说我现在有一个客观的我，我要是能够客观地认识它，我就达到了真正的认识。我没有办法找到一个客观的我，来达到真实的认识。进一步说就是，“你怎么认识你自己”是你自己的一部分。你把自己认识为一个很牛的人，这并不表明你是一个很牛的人，但“你这样来认识你自己”却是“你是这样一个人”的一部分。你认为你在上帝面前是很卑微的，这并没有什么客观的东西来证明你就是卑微的，但是你如此认识你自己，却是你是一个什么样的人的一部分。

自我理解跟科学的正确认识是两种理解。讲两种理解是很僵化的讲法，但不妨先这么讲着。自古及今都有人谈论两种知、两种理解，比如说我们的宋明理学会讲有见闻之知，有德性之知，程颢批评王安石是塔外看相轮，而理学家程氏兄弟是“入塔寻相轮”。

需要提醒的是，“理解”和“知”这些概念不是只有一种，尤其是今天所谓科学理解和科学知识。我们现在已经都是以科学认识作为范式谈论“知”、“理解”、“知识”，如果那么谈你就根本谈不到自我理解和自我通透，因为没有一个现成的自我供你自己去真实地把握。虽然我们不知道什么叫做通透，不知道什么叫做真正的自我理解，但是我们至少知道它不是像认识矿石或者核聚变那样的一种认识。