各国都有自己孔子级别的人物，在雅典，西方文明的摇篮，苏格拉底就是。一本少儿类读物中，引用孔子的话，概括了这位后辈的一生：“行其所当行，止于其所不得不止”，巧妙地连结了二位圣者。苏格拉底曾说，我不只是雅典的公民，我也是世界的公民，这世界公民的概念历来有不同阐述，掌握多种语言，足迹遍世界即是？不尽然吧，关键在心胸，在探索真理，“有理走遍天下”，近日上海盛会并起，来的是世界贵客、英才，讨论解决的是世界大事，上海是培育世界公民的沃土，同意不？

#投资思维[超话]# 1、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。善战为士，止战为将。2、学会不为过程的缓慢而焦虑，即使暂时未能如你所愿，但只要你在努力，你就在不断成长。3、认识自己的无知，需要跌入绝望的谷底。通过反省沉思，才能慢慢爬上开悟的山坡，领悟到通透的核心价值。4、遇到问题，与其推卸责任，怨天尤人，不如反躬自省，从自己身上找原因，才能更快解决问题。懂得自省的人，才能善待他人。不推诿责任，时刻反省自己，是一个人不可多得的教养。 #今天立冬#

嗔是很粗暴，身心都很粗暴。无嗔的特相是不粗野。不粗野就不会僵硬，跟粗暴和僵硬相反。就柔和、柔软、温和。

无嗔第二个特相是不对抗。嗔心是排斥，对抗所缘，排斥所缘。而无嗔是不对抗，面对所缘都是接受的，能够随顺的，很柔软的样子。如同很合你意的朋友，知心朋友，非常柔和，不会对抗。中国人说“发小”，或“总角之交”，从童年结下的友谊，纯真、可贵，无话不谈，对方的建议或劝告都很容易接受，没有功利只有关爱，令人觉得踏实、安全，可以做真实的自己。这是无嗔的特点。

怎样去观察无嗔呢？面对任何事情都能正念于当下，很冷静地观察，平静地接受，内心柔软，没有任何黏著和排斥。你就看到了一个无嗔心所的特相呈现在心里面，它跟粗野的性质，跟对抗的性质相反。

无嗔的作用，第一个是去除怨恨，第二个是去除怒火。

嗔像中了蛇毒、或者蛇毒已经弥漫到全身而导致颤抖、挣扎，从心脏开始那种难受劲儿一层层像波浪弥漫到全身。无嗔能够去除怨、愁、恨等。有四种修慈心的方法， （愿他没有怨敌，没有内心的痛苦，没有身体的痛苦，拥有自己的快乐。）这就是无嗔。无嗔的作用是去除怨恨，去除粗暴、排斥、敌对感、抵抗的状态，相反的是愿其他有情和自己一样快乐，也没有怨敌，没有身心的痛苦。

一切美心里都有无嗔，布施有无嗔，持戒有无嗔，修止有无嗔，修观有无嗔，善果报心有无嗔。能够去除怨恨、敌对、排斥、抵抗、挣扎。

第二个去除怒火。

当你生气，或者被激怒、感到恐惧、担忧、害怕的时候，心所依处，心脏这个地方，会由于嗔心的缘故而感到热恼，或者很纠结，或者很受压迫。这种状态起来后会扩散，最后让你全身都感到很热恼，不舒服。而当有无嗔心所的心生起来时，这些火就会被消除。嗔心起来是因为不如理作意，要转念令无嗔心生起，念一转过来这些怒火就都消失了。

无嗔的现起，如满月般清澈祥和。假如你在生气，怒火中烧，突然正念现前，如理作意下，内心的怒火、对抗、怨恨都熄灭、消除了，像换了个天地：“诶，一下清凉了。”就像满月般的清澈与祥和。感受一下在清净的月光下，内心也清凉、明亮、祥和，很平静、很舒服、很柔和，就是无嗔的现起。当内心没有怒火，没有闷闷不乐，也没有说不清楚的不愉悦，内心清清朗朗，在那个当下，有信、有念、无贪、无嗔，智慧之光生起来，就像满月的月亮一样。这个美好的状态，就是无嗔的现起。

无嗔的近因

第一个近因是依处、目标和触。

如果你遇到的所缘容易引发你生起无嗔的想，比如你看到一尊非常喜欢的佛像，或者去到一个令你非常敬仰的禅林，遇到这样的所缘的时候，心总会现起就像满月般的清澈和祥和，自然而然无嗔善心就起来。

为什么说要守护六根呢？会引发你怒火中烧的所缘，如果你还不能面对，那你就先别碰它，回避舍断是比较好的选择。如果实在没有办法回避，怎么办呢？如理作意。很多事情不是都能如你所愿的，人道是一个堪忍道，要有忍耐性，在人道里面没有忍耐性是不行的，要学会如理作意和忍耐舍断。这是无嗔的近因。

简单来讲，嗔就是对抗式的，破坏式的；无嗔就是不对抗的，柔和的；嗔是僵硬的，粗暴的；无嗔是柔软的、随顺的；嗔就是燃烧、烧、毁坏；无嗔就是祥和、明亮、清澈、像清凉的月光一样。对比起来，看我们想要哪一种呢？我们的心应该倾向于哪一种呢？