我們要問，菩提心經論上講得很多，《觀經》裡面講的「至誠心，深心，迴向發願心」；《起信論》裡面所講的「直心，深心，大悲心」。於是就有人懷疑，自古至今有不少念佛人不認識字，他什麼也不懂，只會念一句阿彌陀佛，什麼叫深心、大悲心，統統不知道，為什麼這些人也能往生？《淨土聖賢錄》裡頭有，《往生傳》裡頭也有，而我們現實看到一些念佛人，農村裡面的阿公、阿婆念佛往生，瑞相希有，站著走的、坐著走的，預知時至，不生病，他也沒聽過經，他也沒有念過經，人家教他念一句阿彌陀佛，他就老實念。

　　再像近代的，諦閑法師那個念佛的鍋漏匠，這個故事很多人知道。倓虛老法師早年在香港常常提起，勉勵大家。不認識字，沒有學過經教，雖然跟諦閑老和尚出家，他跟諦閑老和尚同鄉，小時候在一起的玩伴，由於家裡面清寒，沒有念過書，什麼都不懂。跟諦老出家，諦老也是沒有辦法，就教他念一句阿彌陀佛，念累了你就休息，休息好了接著再念，將來準有好處。他聽話！就這麼一句阿彌陀佛念到底，念了三年，你看站著往生，在鄉下。鄉下人趕緊給諦閑法師去報告，你那個徒弟已經往生了，站著走的。諦閑老和尚趕緊趕到鄉下去，一個往返三天，他站了三天，死了以後站了三天，等諦閑法師替他辦後事。

　　這個人沒發菩提心，他怎麼能往生？如果你要剛剛看到《四帖疏》裡面講的深心，深信心，這段話你就明白了。我們要問，鍋漏匠有沒有深信自己業障深重？這肯定有；對於阿彌陀佛接引往生他有沒有懷疑？沒有懷疑。只要對這兩樁事情有深信心，知道自己罪業深重，除了念佛求生之外，沒有第二個辦法能脫離苦海，深信阿彌陀佛接引，決定沒有疑慮，這就是大菩提心。你看誠心誠意去念，具足了至誠心；有這個信念，那就具足了深心；念佛的效果，三年這麼樣自在瀟灑站著往生，這就是迴向發願心。做給大家看，讓不信的人相信，信的人信心加深。你們想想，他是不是菩提心具足？真具足了。

　　凡是這一類人往生，你細心去觀察，決定他是一個厚道的人，是個老實人、忠厚人。知道自己苦，苦是自己罪業深重，前生沒有修福；對老師的教誨，佛陀教誨他沒有接觸到，經典沒有接觸到，老師的教誨深信不疑，依教奉行，他成功了。我們自己好好認真反省反省，跟他兩個比一比，他那些長處我們有沒有？我們這一生造的罪業，起心動念、言語造作，想想他有沒有？他沒有。他一心一意就是念佛求生淨土，對這個世間沒有絲毫留戀，沒有絲毫貪著，所以他成功了。

真正的愛
是愛你本来的样子
也深信你的本心与本性
所以我不会使用我头的‬脑的谋划
去引诱、控制你
而达到我想的要‬改变
符合我想要心的‬意

生命中有没有样这‬的时刻
当一切都在尽‬你的掌控
如你所愿
可当举目望去
​身边人的‬都不过是你自我的子影‬
仅仅是你策划的个一‬无比孤独的游戏
又那‬有何意义？

​奖励惩和‬罚
都只是变相的控操‬与引诱
而真正不诱含‬惑的深情
只有信与任‬祝福
～
[微风]我的2022年1月是鸿运启航的一年[微风]

一句佛号，俱摄悟修两门之要！

一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。

然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。如此，念佛非明心之要乎。

复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎。

一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。

世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。

出一胞胎，入一胞胎;舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。 况轮回未出，难免堕落。猪胞胎、狗胞胎，何所不钻!驴皮袋、马皮袋，何所不取!

此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。

七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休!

万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。是故，即今痛念生死，如丧考妣，如救头燃也。

---彻悟大师