#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：你的功夫就得利了啊，达到什么一个境界呢？达到《大经科注菁华第六集（12）》
12、啊，那么净宗他有特别方便的法子，我们怎么断烦恼？不怕念起，只怕觉迟。这句话说的挺容易的，做起来可真难啊。但是这句话用在净土宗呢，那就妙了。妄念随时起来呀？日夜都不间断，晚上还会做噩梦啊！那要怎么办？提起佛号，我们念头才起，不要去理会它。善念也好恶念也好，都不要管他。再起一个念头，是阿弥陀佛。用阿弥陀佛代替我们的妄念。要知道善念恶念都是妄念。完全用一句佛号，把他取而代之，这个叫真正念佛人。啊，你用这个方法大概用上两三年。你的功夫就得利了啊，达到什么一个境界呢？达到妄念没有了，全是阿弥陀佛。啊，在佛门里面，在净土里头叫功夫成片。功夫成片是每个人都可以做到的，根性利的，功夫成片六个月就可以做到。就是不起念头则已。起念头全是阿弥陀佛。无论起什么念头，第一念是妄念，第二念就是佛号。啊，这样训练，很多很多人，念两三年他就往生了。为什么？他往生有把握了，这个世界不愿意多住了，住在这里受苦啊！极乐世界多好啊，他还有寿命，不要了。在这里多住一天，多受一天罪，不如早一点去。所以功夫成片的人就能够自在往生。想什么时候去？就祈求阿弥陀佛来接引我。要知道我们每一句佛号，跟阿弥陀佛都相应啊，佛都知道。我们真想去，他就真来接引。那不想去，等你命终，你寿命到了，临命终的时候他来接引。想去的话呢，你有这个功夫，这个功夫是什么呢？就是你的佛号能够控制烦恼，就控制妄念，有这个功夫就行了。啊，就能随意往生。这个功夫不难得。根利的人，烦恼轻的人，半年够了。啊，从半年到三年肯定会得到。这是我们一生当中的大事因缘呢。其他的事情全是小事。为什么不念佛，为什么打妄想？错了！真的错了啊。六道十法界是生灭法，确实是个幻相。念头高频率产生的幻相，整个宇宙在佛法里面讲，遍法界虚空界是一场梦，我们都在梦中。真正醒悟过来是明心见性，他醒悟过来啦。佛菩萨了心心为众生。为自己错了，为什么呢？为自己出不了六道轮回，只有把自己丢掉了，不为自己了。你才能很顺利，很快速的脱离六道轮回。希望你更近一步，不但脱离六道脱离十法界，净宗法门是可以把十法界一次脱离的，那就是往生极乐世界，这两重梦都醒过来。六道醒过来了，十法界也醒过来了，到极乐世界做阿惟越致菩萨。这就对了。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
12、啊，那么净宗他有特别方便的法子，我们怎么断烦恼？不怕念起，只怕觉迟。这句话说的挺容易的，做起来可真难啊。但是这句话用在净土宗呢，那就妙了。妄念随时起来呀？日夜都不间断，晚上还会做噩梦啊！那要怎么办？提起佛号，我们念头才起，不要去理会它。善念也好恶念也好，都不要管他。再起一个念头，是阿弥陀佛。用阿弥陀佛代替我们的妄念。要知道善念恶念都是妄念。完全用一句佛号，把他取而代之，这个叫真正念佛人。啊，你用这个方法大概用上两三年。你的功夫就得利了啊，达到什么一个境界呢？达到妄念没有了，全是阿弥陀佛。啊，在佛门里面，在净土里头叫功夫成片。功夫成片是每个人都可以做到的，根性利的，功夫成片六个月就可以做到。就是不起念头则已。起念头全是阿弥陀佛。无论起什么念头，第一念是妄念，第二念就是佛号。啊，这样训练，很多很多人，念两三年他就往生了。为什么？他往生有把握了，这个世界不愿意多住了，住在这里受苦啊！极乐世界多好啊，他还有寿命，不要了。在这里多住一天，多受一天罪，不如早一点去。所以功夫成片的人就能够自在往生。想什么时候去？就祈求阿弥陀佛来接引我。要知道我们每一句佛号，跟阿弥陀佛都相应啊，佛都知道。我们真想去，他就真来接引。那不想去，等你命终，你寿命到了，临命终的时候他来接引。想去的话呢，你有这个功夫，这个功夫是什么呢？就是你的佛号能够控制烦恼，就控制妄念，有这个功夫就行了。啊，就能随意往生。这个功夫不难得。根利的人，烦恼轻的人，半年够了。啊，从半年到三年肯定会得到。这是我们一生当中的大事因缘呢。其他的事情全是小事。为什么不念佛，为什么打妄想？错了！真的错了啊。六道十法界是生灭法，确实是个幻相。念头高频率产生的幻相，整个宇宙在佛法里面讲，遍法界虚空界是一场梦，我们都在梦中。真正醒悟过来是明心见性，他醒悟过来啦。佛菩萨了心心为众生。为自己错了，为什么呢？为自己出不了六道轮回，只有把自己丢掉了，不为自己了。你才能很顺利，很快速的脱离六道轮回。希望你更近一步，不但脱离六道脱离十法界，净宗法门是可以把十法界一次脱离的，那就是往生极乐世界，这两重梦都醒过来。六道醒过来了，十法界也醒过来了，到极乐世界做阿惟越致菩萨。这就对了。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
「是心作佛」，怎麼作佛？念佛就是作佛，念菩薩就是作菩薩，念阿羅漢就是阿羅漢。我們現在世間人念什麼？腦子裡所想的是念錢，念財色名食睡，他念這個。念這個就變這個，念什麼變什麼，跟萬花筒一樣念什麼變什麼，這就不是佛，財色是什麼？給諸位說，財色是餓鬼、是地獄。為什麼？你起了貪心。貪心就是餓鬼，瞋恚就是地獄，愚痴就是畜生，愚痴是不了解事實真相，叫愚痴。現在這個世間幾個人把事實真相搞清楚？我們要不學大乘經教，我們就無法脫離愚痴，只有大乘佛法這些經典才幫助我們破迷開悟。我們這個悟不是證悟，是解悟，我們明白了，為什麼沒有證得？這沒放下。真放下是什麼境界？剛才我講的，真放下的時候念念是阿彌陀佛，不是我們粗念，是細念，念念那真覺悟了。那個境界裡面沒六道、沒十法界，那個境界是諸佛如來的實報莊嚴土，我們叫它做一真法界，一是真的，二就是假的。你看《還源觀》裡面，賢首大師這篇文章第一段，一真，那是真的，「自性清淨圓明體」，自性清淨圓明體是心、是佛，不二，心跟佛是一不是二。起二用呢？起二用就變了。二用是什麼？宇宙出現，萬物出現，我出現了。我是正報，除自己之外所有一切的環境都是依報，依報裡頭有人事的依報，人事環境、物質環境的依報，這個依正莊嚴，一動念頭依正莊嚴就起來。這個起來的時候沒變，都是自性現的，所以能現能生沒有變化，這就叫一真法界。
可是一起分別就變了，諸位要曉得，分別心起來，實報土就不見了，出現什麼境界？四聖法界，就是十法界上面的四層，有分別，沒執著。稍稍有一點執著，執著是什麼？我想控制它，我想佔有它。有這麼個念頭，四聖法界沒有了，不見了，又出現一個什麼？六道輪迴出現。六道怎麼來的？執著來的。所以六道裡頭妄想分別執著全有，四聖法界裡面有妄想、有分別，沒執著；諸佛的剎土一真法界裡頭有妄想，沒有分別、沒有執著。執著害死人，你活在世間為什麼活得這麼苦？就是執著；執著沒有了，你在這個世間有樂沒有苦，你就離苦得樂。底下這一句「是心作佛」太重要了，你為什麼不念佛？念佛念得自在、念得相應，那愈念愈歡喜、愈念愈快樂，知道遍法界虛空界萬事萬法跟自己是一體，是心是佛，是心作佛，這兩句話你就證得，那就是你的境界。這個人往生西方極樂世界，四土他生哪一土？他生實報莊嚴土。到西方極樂世界就花開見佛，就證無生法忍，那是什麼？真的阿惟越致菩薩，一點都不假。如果沒入這個境界也能往生，叫帶業往生，這是這個法門無比殊勝。八萬四千法門沒帶業的，只有這個法門准許你帶業，帶業往生。生到西方極樂世界方便土、同居土，同居土就是我們這邊六道，方便土就是我們四聖法界。
可是西方的同居跟方便，跟我們這裡不一樣，我們這裡有障礙，等次不一樣見不到，西方極樂世界是平等世界，沒有障礙。這個好比什麼？我們在學校念書，小學、中學不是在一個學校，小學生不能到中學去，中學生他也不會到小學來。小學裡頭還有班級不同，同一個班級是同學，不同班級雖然是同學不常見面，不在一起上課。極樂世界很特別，小學、中學、大學在一個教室上課，所以天天見面，真的是同學，小學一、二年級學生，跟研究班一、二年級的大學長，這是兄弟稱呼，同學，天天見面，這是極樂世界不可思議的地方。十方世界沒有這個狀況，沒有這種情形的，殊勝！所以極樂世界一生一切生，你生凡聖同居土，好像同時也就生方便土、生實報土。這是為什麼釋迦、彌陀勸我們往生，十方世界諸佛也勸我們往生，道理在此地。我們這一生要是不能往生，怎麼對得起釋迦？怎麼對得起彌陀？怎麼對得起十方諸佛？這個話句句都是真話。所以這兩句話，是心是佛，是心作佛，說盡了。
可是一起分別就變了，諸位要曉得，分別心起來，實報土就不見了，出現什麼境界？四聖法界，就是十法界上面的四層，有分別，沒執著。稍稍有一點執著，執著是什麼？我想控制它，我想佔有它。有這麼個念頭，四聖法界沒有了，不見了，又出現一個什麼？六道輪迴出現。六道怎麼來的？執著來的。所以六道裡頭妄想分別執著全有，四聖法界裡面有妄想、有分別，沒執著；諸佛的剎土一真法界裡頭有妄想，沒有分別、沒有執著。執著害死人，你活在世間為什麼活得這麼苦？就是執著；執著沒有了，你在這個世間有樂沒有苦，你就離苦得樂。底下這一句「是心作佛」太重要了，你為什麼不念佛？念佛念得自在、念得相應，那愈念愈歡喜、愈念愈快樂，知道遍法界虛空界萬事萬法跟自己是一體，是心是佛，是心作佛，這兩句話你就證得，那就是你的境界。這個人往生西方極樂世界，四土他生哪一土？他生實報莊嚴土。到西方極樂世界就花開見佛，就證無生法忍，那是什麼？真的阿惟越致菩薩，一點都不假。如果沒入這個境界也能往生，叫帶業往生，這是這個法門無比殊勝。八萬四千法門沒帶業的，只有這個法門准許你帶業，帶業往生。生到西方極樂世界方便土、同居土，同居土就是我們這邊六道，方便土就是我們四聖法界。
可是西方的同居跟方便，跟我們這裡不一樣，我們這裡有障礙，等次不一樣見不到，西方極樂世界是平等世界，沒有障礙。這個好比什麼？我們在學校念書，小學、中學不是在一個學校，小學生不能到中學去，中學生他也不會到小學來。小學裡頭還有班級不同，同一個班級是同學，不同班級雖然是同學不常見面，不在一起上課。極樂世界很特別，小學、中學、大學在一個教室上課，所以天天見面，真的是同學，小學一、二年級學生，跟研究班一、二年級的大學長，這是兄弟稱呼，同學，天天見面，這是極樂世界不可思議的地方。十方世界沒有這個狀況，沒有這種情形的，殊勝！所以極樂世界一生一切生，你生凡聖同居土，好像同時也就生方便土、生實報土。這是為什麼釋迦、彌陀勸我們往生，十方世界諸佛也勸我們往生，道理在此地。我們這一生要是不能往生，怎麼對得起釋迦？怎麼對得起彌陀？怎麼對得起十方諸佛？這個話句句都是真話。所以這兩句話，是心是佛，是心作佛，說盡了。
什么是“不二法门”？
先看「如来」。曾经有些同修问：「师父，是如来佛大？还是阿弥陀佛大」？那么，「如来」是一切诸佛的通号，「阿弥陀」是别号。阿弥陀佛也叫阿弥陀如来，释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来，这是方便说。究竟说，没有哪一法不是「如来」——天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来。万法无非从「如」而「来」。注意！这就是讲石破天惊的大法！能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨，是如来使，是大菩萨从佛土再来。
那为什么都是从如而来？我们没有必要讲狗是怎么个如来，猫是怎么个如来，香蕉苹果怎么个如来，那是分别法的无量法门，圆顿大法不是这样。无量的次第，无量的等级，无量的万法，我们可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你的悟性高低。
我们首先采取打官腔、讲口头禅的方式来讲述「如来」二字。「如来」就是最高度概括、体现圆顿大法「一心三藏」的功德智慧。所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界万法。所谓「一念」就是「不二法门」。怎么「不二法门」？拳头跟手掌当下是不是一个本体？你说它是一，它有两个相，拳头相和手相；你说它两个东西，是不是一个本体？说不二法门，是对二说不二，这就是一念。
大家片面地来体会下一念。在没有开口，没有睁眼，没有动脑筋的时候，有没有一个东西——它通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，那么它有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。每个人是不是都有这一个念啊？既然这一个念没有任何形相，也没有任何味道，什么也没有；那能不能分你的念、我的念、他的念？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念呐？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候，这一切的相当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？比如说拳头是一个念，变成了这是什么(打手势)？这是锤子，锤子当下是不是拳头啊？当下是不是这个念啊？那反过来讲，我的拳头没有变现锤子的时候，拳头当下是不是锤子啊？
打官腔来讲：一念就是三藏，三藏就是一念；一念就是无量法，无量法当下就是一念。拳头变成锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵，五个指头代表无量的指头，这无量的万法当下是不是一个拳头啊？是不是一个念啊？既然都是一个念，锤子也是你，剪子也是你，扫把也是你，那锤子当下是不是剪子啊？剪子是不是扫把呀？人是不是鬼？鬼是不是苹果？苹果是不是茶杯？茶杯是不是释迦牟尼？释迦牟尼是不是猪八戒？诸佛出世就是要讲这个法。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
先看「如来」。曾经有些同修问：「师父，是如来佛大？还是阿弥陀佛大」？那么，「如来」是一切诸佛的通号，「阿弥陀」是别号。阿弥陀佛也叫阿弥陀如来，释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来，这是方便说。究竟说，没有哪一法不是「如来」——天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来。万法无非从「如」而「来」。注意！这就是讲石破天惊的大法！能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨，是如来使，是大菩萨从佛土再来。
那为什么都是从如而来？我们没有必要讲狗是怎么个如来，猫是怎么个如来，香蕉苹果怎么个如来，那是分别法的无量法门，圆顿大法不是这样。无量的次第，无量的等级，无量的万法，我们可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你的悟性高低。
我们首先采取打官腔、讲口头禅的方式来讲述「如来」二字。「如来」就是最高度概括、体现圆顿大法「一心三藏」的功德智慧。所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界万法。所谓「一念」就是「不二法门」。怎么「不二法门」？拳头跟手掌当下是不是一个本体？你说它是一，它有两个相，拳头相和手相；你说它两个东西，是不是一个本体？说不二法门，是对二说不二，这就是一念。
大家片面地来体会下一念。在没有开口，没有睁眼，没有动脑筋的时候，有没有一个东西——它通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，那么它有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。每个人是不是都有这一个念啊？既然这一个念没有任何形相，也没有任何味道，什么也没有；那能不能分你的念、我的念、他的念？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念呐？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候，这一切的相当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？比如说拳头是一个念，变成了这是什么(打手势)？这是锤子，锤子当下是不是拳头啊？当下是不是这个念啊？那反过来讲，我的拳头没有变现锤子的时候，拳头当下是不是锤子啊？
打官腔来讲：一念就是三藏，三藏就是一念；一念就是无量法，无量法当下就是一念。拳头变成锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵，五个指头代表无量的指头，这无量的万法当下是不是一个拳头啊？是不是一个念啊？既然都是一个念，锤子也是你，剪子也是你，扫把也是你，那锤子当下是不是剪子啊？剪子是不是扫把呀？人是不是鬼？鬼是不是苹果？苹果是不是茶杯？茶杯是不是释迦牟尼？释迦牟尼是不是猪八戒？诸佛出世就是要讲这个法。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
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