《协议结婚后我离不掉了》
作者：百户千灯
文案：
林与鹤什么都好，颜值成绩都是顶尖，唯独在感情方面迟钝到令人扼腕。
即使天降婚约，他也没什么感觉，只知道自己要牢记身份，完成协约。
婚礼当天，他还在为朋友们的调侃道歉。
“抱歉陆先生，他们不知道情况，希望你别介意……”
对象垂眼看他：“我不介意。”
林与鹤松了口气，只觉得传闻有误，对方也没那么不近人情。
直到当晚，一夜未眠。
第二天，林与鹤强撑着酸软的腿，用哭哑了的嗓音问：“我再确认一遍，我们是协议结束后离婚对吗，昨晚那种任务只用做一次吧？”
正要伸手帮他揉腰的男人眯了眯眼睛，声音低沉，惜字如金：“不离，不止。”
林与鹤：“……”
他看着目光晦暗的男人，终于一改往日迟钝，敏锐地察觉到了危险：“不然我们还是先说清楚离婚的……”
下一秒，他就被捏住了后颈。
“宁宁。”
男人叫着他的小名，气息将他完全侵占。
“你结婚时都没这么认真地看过我。”
“还有，昨晚不是任务。

《#长生不老秘诀#》（3）
作者：李青云 养鹤轩人辑

第一编 长生大道章

二、养生篇

青云老人日：
“予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎？夫人寿之短长，元气之所禀也，元气有厚薄，善养生者，虽其本薄，善保而护持之，亦可以延年，不善养生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。

如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速；护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。
然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。

今之人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。

岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶？
非也。养生之道不同也。

古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然陶然，百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

今之世，事物緊于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐，务快其心，如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？

故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之萦其心，无机械之乱扰其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。

若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰其外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念萦其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，是以促寿也。

陆清献公尝曰：
足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清荼淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。

老子之言曰：
毋劳女形，毋摇女精，毋使女思虑营营。
'寡思虑以养神，
寡嗜欲以养精，
寡言语以养气。
此中妙旨，庸人忽之。

昔人有论致寿之道者，
谓不外慈、俭、和、静四字而已。

盖人心能慈，
即不害物，即不损人。
慈祥之气，养其天和也。

老子以俭为宝。
所谓俭者，非止财用，
俭于饮食则养脾胃，
俭于嗜欲则聚精神，
俭于言语则养气息。
复俭于交游，则洁身寡过；
俭于酒色，则清心寡欲；
俭于思虑，则蠲画除烦恼。
凡事省得一分，即受一分之益。

和者致祥之道，
君臣和则国家兴盛，
父子和则家宅安乐，
兄弟和则手足提携，
夫妇和则闺房静好，
朋友和则互相维护。
故《易》曰：
'和气致祥，乖气致戻。'

所谓静者，
身不可过劳，心不可轻动也。
苏老泉所谓
“泰山崩于前而色不变，
麇鹿兴于右而目不瞬'。
此静之至也。

《道德经》五千言，其要旨亦不外乎此。
此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。

眠食之事，于此亦大有出入。
食不得讨饱，过饱则肠胃必伤；
眠不得过人，过久则精气耗散。

予生二百余年，从未食过量之食，与天作长久之酣眠，盖以此也。

且不仅此，凡细小之事，人最易忽，皆足以致伤。

喜怒哀乐，过度则伤；
谈笑食息，失时则伤；
寒暖不慎，步行过疾，
酒色淫乐，皆伤也。
积伤致极，即可亡身。

此古人之所以
行不疾步，目不极视，耳不极听，
坐不过久，卧不及疲。

先寒而衣，先热而解，
不及极饥而食，
不及渴极而饮，
无喜怒哀乐萦其心，
无富贵荣辱之动其念也。

昔人曰：
'饥寒痛痒，此我独觉，虽父母弗能代也。
衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。
自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？'

此语警惕，足为养生者之圭臬，谓非得个中三昧者，而能语此乎？”

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