道，无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
《道德经》是万经之王。它之所以称之为“万经之王”，是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。
道，弥纶于整个宇空之中；遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。千江有水千江月，万里无云万里天。在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”，用我们正觉正念的阳我心和意，作为我们与道相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。我们每个人心中与生俱来的，原本就有的不生不灭的道——自性真我，必然透发出本性之光，朗照身国内外，与宇宙的灵魂——道，同频共振。从而再造我们的道德生命，远离疾病与痛苦，摆脱烦恼与厄运，获得安乐与喜悦，直返道境。
道，没有时间和空间的障碍，它无为无欲地关怀着宇宙中所有的生命，以它无比博大的慈悲，以无与伦比的慈爱、关怀和期待，静静地在等待我们心灵的相应，等待我们将遗失的德性修补完整。德性淳厚之日，必然也就是心道成就之时，真我君临内天下普照身外生命之际。当我们心中的道体与宇宙的道相印，必然出现与整个宇宙的道德能量场相应。就会集合成为一股无穷无尽的、强大无比的能量而实现无为无不为。
道，远远超越了所有的有相、有欲、有智。这个能量没有极限，它是真正的天人合一，既可以布遍我们的身国体内，滋养德化身中的生命；也可以充满我们的家庭，使家庭和睦安宁。既可以弥散在我们整个民族之中，使整个国家富强安定；还可以播散到整个地球，给世界带来和平和生态平衡。道德的光明，远远地超越了我们的视觉听觉的范围之外，它没有任何的界限和极限，自然地朗照乾坤。道德之光，万朵金莲的光华聚合朗照我们的民族，朗照全世界的道德大光明。
道的至尊，是我们最可信任的良师，所需要的是我们的诚信和真信，只要运用我们心灵的声音求助呼唤，用正觉正念呼唤，就必然会得到回应，而并不单纯局限于有为的、显态的所作所为。道处虚处于无为，道具无为而无不为的根本特性，我们不可错以人心揣度无为的道，而自毁对道德的诚信之心。我们所实践的印证,无为所得的证验,必然都是阴动阳行，不离道性根本。
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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《道德经》是万经之王。它之所以称之为“万经之王”，是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。
道，弥纶于整个宇空之中；遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。千江有水千江月，万里无云万里天。在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”，用我们正觉正念的阳我心和意，作为我们与道相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
道，时时都在关注着每一个众生，德性缺失的多少，决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补，早日归复纯真，从而能够与之相印，从而能使道光顺利透入心身，从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。我们每个人心中与生俱来的，原本就有的不生不灭的道——自性真我，必然透发出本性之光，朗照身国内外，与宇宙的灵魂——道，同频共振。从而再造我们的道德生命，远离疾病与痛苦，摆脱烦恼与厄运，获得安乐与喜悦，直返道境。
道，没有时间和空间的障碍，它无为无欲地关怀着宇宙中所有的生命，以它无比博大的慈悲，以无与伦比的慈爱、关怀和期待，静静地在等待我们心灵的相应，等待我们将遗失的德性修补完整。德性淳厚之日，必然也就是心道成就之时，真我君临内天下普照身外生命之际。当我们心中的道体与宇宙的道相印，必然出现与整个宇宙的道德能量场相应。就会集合成为一股无穷无尽的、强大无比的能量而实现无为无不为。
道，远远超越了所有的有相、有欲、有智。这个能量没有极限，它是真正的天人合一，既可以布遍我们的身国体内，滋养德化身中的生命；也可以充满我们的家庭，使家庭和睦安宁。既可以弥散在我们整个民族之中，使整个国家富强安定；还可以播散到整个地球，给世界带来和平和生态平衡。道德的光明，远远地超越了我们的视觉听觉的范围之外，它没有任何的界限和极限，自然地朗照乾坤。道德之光，万朵金莲的光华聚合朗照我们的民族，朗照全世界的道德大光明。
道的至尊，是我们最可信任的良师，所需要的是我们的诚信和真信，只要运用我们心灵的声音求助呼唤，用正觉正念呼唤，就必然会得到回应，而并不单纯局限于有为的、显态的所作所为。道处虚处于无为，道具无为而无不为的根本特性，我们不可错以人心揣度无为的道，而自毁对道德的诚信之心。我们所实践的印证,无为所得的证验,必然都是阴动阳行，不离道性根本。
《中医三字经》
人自生，德志全。首孝道，父母恩。
大孝国，我尽责。至孝祖，兴中华。
华夏根，忆祖先。至今时，数千年。
神州地，降轩辕。生神灵，弱能言。
幼询齐，少年志。长敦敏，善利仁。
成登天，兴文明。治大国，兴万家。
一、祖师颂
观天地，求真相。为华夏，定乾坤。
本自然，化真理。分阴阳，定五行。
开先河，创内经。传中医，救世人。
二、生命论
本五脏，配六腑。脏为阴，腑为阳。
阴阳应，脏腑和。肝胆照，目自明。
脾胃和，心肠好。肺大连，肾膀胱。
三、健康论
气血和，关节利。面有色，肌有力。
卫气和，阳气达。意志和，心态平。
寒温和，阴阳调。夏日凉，冬日暖。
明四和，知健康。四和健，失和疾。
四、脏腑论
心包焦，表里和。察五官，明五脏。
脾开唇，肾通耳。肺开鼻，心通神。
肝开目，面通神。外有变，知其内。
五、肾本论
先天本，为之肾，内主骨，外主形。
肾主水，肤色美。肾生髓，脑聪慧。
肾喜冬，色为黑。五行水，方为北。
六、脾本论
后天本，为之脾。内主肉，观肌形。
脾主化，身有力。开窍口，食有味。
脾喜夏，色为黄。五行土，方为中。
七、肝胆论
将为肝，决之胆。内藏血，外主目。
情和志，有主见。主疏泄，血脉通。
肝喜春，色为青。五行木，方为东。
八、心肺论
心藏神，五脏安。神不使，病不愈。
肺主气，司呼吸。开窍鼻，调水道。
肺喜夏，色为白。五行金，方为西。
九、能量论
生命力，精气神。天化气，地化精。
爱化神，情化心。静养心，心贵明。
天地能，分阴阳。春夏阳，秋冬阴。
十、阴阳论
阴和阳，为一体。阴成形，阳化气。
阴生阳，阳生阴。阳若日，失折寿。
精养神，柔养筋。互生长，逆损老。
十一、真理论
观阴阳，知变化。推五行，明生死。
木生火，春到夏。火生土，到长夏。
土生金，夏到秋。金生水，秋到冬。
五行克，度克乘。木克土，土长固。
土克水，能之聚。火克金，乘之美。
金克木，为之用。盛则克，度则乘。
外五行，内五脏。外五色，内五味。
五行土，知母子。五行克，明成败。
学真理，不忘祖。继绝学，开太平。
十二、论寿夭
命之寿，贵有养。上守神，下守形。
长寿本，五脏坚。短命因，五脏脆。
命长寿，先皆坚。后天固，身乃健。
命之夭，先皆脆。后天虚，身乃弱。
观其外，知其内。明表里，辨虚实。
肾观耳，肺观鼻，心观神，脾观唇，肝观目。
十三、经络论
任督脉，中间行。任前阴，督阳后。
络脉通，系生缠。缠生孙，孙络联。
明通体，知经络。经是经，络是络。
十二经，分阴阳。六脏阴，六腑阳。
手三阴，肺包心。足三阴，脾肝肾。
手三阳，大焦小。足三阳，胃胆膀。
络通卫，经通气。调虚实，决生死。
顺经行，为之补。逆经推，为之泄。
十四、养生论
寿夭命，天定半。弱者养，强者固。
外养法，顺四时。适寒暑，安居处。
内养生，节阴阳。调刚柔，必长寿。
智者余，愚者虚。顺者昌，逆者亡。
其知道，法阴阳。和术数，不妄劳。
饮有方，食有节。神形俱，同天寿。
十五、治本论
病有本，本虚实。虚则补，实则泄。
人有病，本在迷。得神生，失神亡。
三分治，标本控。七分养，五脏先。
病治愈，先治神。虚实止，血络除。
病治本，人治神。阴阳调，百病消。
中國傳統文化〈國學大講堂〉宣
人自生，德志全。首孝道，父母恩。
大孝国，我尽责。至孝祖，兴中华。
华夏根，忆祖先。至今时，数千年。
神州地，降轩辕。生神灵，弱能言。
幼询齐，少年志。长敦敏，善利仁。
成登天，兴文明。治大国，兴万家。
一、祖师颂
观天地，求真相。为华夏，定乾坤。
本自然，化真理。分阴阳，定五行。
开先河，创内经。传中医，救世人。
二、生命论
本五脏，配六腑。脏为阴，腑为阳。
阴阳应，脏腑和。肝胆照，目自明。
脾胃和，心肠好。肺大连，肾膀胱。
三、健康论
气血和，关节利。面有色，肌有力。
卫气和，阳气达。意志和，心态平。
寒温和，阴阳调。夏日凉，冬日暖。
明四和，知健康。四和健，失和疾。
四、脏腑论
心包焦，表里和。察五官，明五脏。
脾开唇，肾通耳。肺开鼻，心通神。
肝开目，面通神。外有变，知其内。
五、肾本论
先天本，为之肾，内主骨，外主形。
肾主水，肤色美。肾生髓，脑聪慧。
肾喜冬，色为黑。五行水，方为北。
六、脾本论
后天本，为之脾。内主肉，观肌形。
脾主化，身有力。开窍口，食有味。
脾喜夏，色为黄。五行土，方为中。
七、肝胆论
将为肝，决之胆。内藏血，外主目。
情和志，有主见。主疏泄，血脉通。
肝喜春，色为青。五行木，方为东。
八、心肺论
心藏神，五脏安。神不使，病不愈。
肺主气，司呼吸。开窍鼻，调水道。
肺喜夏，色为白。五行金，方为西。
九、能量论
生命力，精气神。天化气，地化精。
爱化神，情化心。静养心，心贵明。
天地能，分阴阳。春夏阳，秋冬阴。
十、阴阳论
阴和阳，为一体。阴成形，阳化气。
阴生阳，阳生阴。阳若日，失折寿。
精养神，柔养筋。互生长，逆损老。
十一、真理论
观阴阳，知变化。推五行，明生死。
木生火，春到夏。火生土，到长夏。
土生金，夏到秋。金生水，秋到冬。
五行克，度克乘。木克土，土长固。
土克水，能之聚。火克金，乘之美。
金克木，为之用。盛则克，度则乘。
外五行，内五脏。外五色，内五味。
五行土，知母子。五行克，明成败。
学真理，不忘祖。继绝学，开太平。
十二、论寿夭
命之寿，贵有养。上守神，下守形。
长寿本，五脏坚。短命因，五脏脆。
命长寿，先皆坚。后天固，身乃健。
命之夭，先皆脆。后天虚，身乃弱。
观其外，知其内。明表里，辨虚实。
肾观耳，肺观鼻，心观神，脾观唇，肝观目。
十三、经络论
任督脉，中间行。任前阴，督阳后。
络脉通，系生缠。缠生孙，孙络联。
明通体，知经络。经是经，络是络。
十二经，分阴阳。六脏阴，六腑阳。
手三阴，肺包心。足三阴，脾肝肾。
手三阳，大焦小。足三阳，胃胆膀。
络通卫，经通气。调虚实，决生死。
顺经行，为之补。逆经推，为之泄。
十四、养生论
寿夭命，天定半。弱者养，强者固。
外养法，顺四时。适寒暑，安居处。
内养生，节阴阳。调刚柔，必长寿。
智者余，愚者虚。顺者昌，逆者亡。
其知道，法阴阳。和术数，不妄劳。
饮有方，食有节。神形俱，同天寿。
十五、治本论
病有本，本虚实。虚则补，实则泄。
人有病，本在迷。得神生，失神亡。
三分治，标本控。七分养，五脏先。
病治愈，先治神。虚实止，血络除。
病治本，人治神。阴阳调，百病消。
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古人讲“五音却不说“五声”，讲“音乐”却不说“声乐”
原创：熊春锦 德慧智
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宇宙的本质就是波动或者振动，宇宙万物按照各自特定的频率进行振动，并且联结起来，构成一个巨大无比的网络，形成一个整体，互相影响。
科学家告诉我们，物理中声音是由物体振动发生的，正在发声的物体叫做声源。声音是一种压力波，声音以波的形式传播，声音是声波通过任何物质传播形成的运动。
人体内也充满了丰富多彩的声音。人体分为神经系统、免疫系统、呼吸系统、循环系统、消化系统等，与外界的各种振动波一样，这些系统也按照一定的频率振动着。人体的各个臟器发出不同的振动波，好像一个交响乐团，只有协调、平衡，才能演奏出优美的乐章。
音乐声波的频率和声压会引起生理上的反应。音乐的频率、节奏和有规律的声波振动，是一种物理能量，而适度的物理能量会引起人体组织细胞发生和谐共振现象，能使颅腔、胸腔或某一个组织产生共振，这种声波引起的共振现象，会直接影响人的脑电波、心率、呼吸节奏等。现代科学技术揭示了很多关于声音的物理特性，但在中国传统文化当中，有着更加深刻的揭示。中国文字中的“声”和“音”是一字一义。古人讲“五音却不说“五声”，讲“音乐”却不说“声乐”，是因为“声乐”只是西方智能思维的概念，中国古人明确地将“声”和“音”分开进行研究。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
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宇宙的本质就是波动或者振动，宇宙万物按照各自特定的频率进行振动，并且联结起来，构成一个巨大无比的网络，形成一个整体，互相影响。
科学家告诉我们，物理中声音是由物体振动发生的，正在发声的物体叫做声源。声音是一种压力波，声音以波的形式传播，声音是声波通过任何物质传播形成的运动。
人体内也充满了丰富多彩的声音。人体分为神经系统、免疫系统、呼吸系统、循环系统、消化系统等，与外界的各种振动波一样，这些系统也按照一定的频率振动着。人体的各个臟器发出不同的振动波，好像一个交响乐团，只有协调、平衡，才能演奏出优美的乐章。
音乐声波的频率和声压会引起生理上的反应。音乐的频率、节奏和有规律的声波振动，是一种物理能量，而适度的物理能量会引起人体组织细胞发生和谐共振现象，能使颅腔、胸腔或某一个组织产生共振，这种声波引起的共振现象，会直接影响人的脑电波、心率、呼吸节奏等。现代科学技术揭示了很多关于声音的物理特性，但在中国传统文化当中，有着更加深刻的揭示。中国文字中的“声”和“音”是一字一义。古人讲“五音却不说“五声”，讲“音乐”却不说“声乐”，是因为“声乐”只是西方智能思维的概念，中国古人明确地将“声”和“音”分开进行研究。
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