#微博问道# [作揖][作揖]《太上老君说常清静经》[微风]

老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女油，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归，夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遗也。能道之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静常清静矣。如此清静，渐人真道，既入真道，名为得道。虽名道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。#茅山上清灵符#

#微博问道# [作揖][作揖]《太上老君说常清静经》[微风]

老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归，夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遗也。能道之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静常清静矣。如此清静，渐人真道，既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。#茅山上清灵符#

法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通，一法不立，一法不染，心体本净无住法相故。佛说种种法，皆是助道之缘，因病投方，因人施教，渡人迷津。对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教；对于中等根性者，则见机而行，深者见深，浅者见浅；对较上智者，则阐扬性理、妙理，佛传法是传心，传其固有之心，诱发自己的良知良能，此良知良能则是我未生以前带来的。良知无所不知，良能无所不能，所以道由心得，不由法得。若依法得，人云亦云，分别教相，必徒增知见，成障智慧的所知障，与道、与心无益。"不取虚空，不依佛地，不住智慧，是般若波罗蜜妙理。是自性妙慧，不是世慧，是神慧，不在言语。"

"说一丈不如行一尺"，天天诵经，而不行善，心里仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方。但病愈，药与方即须舍掉，犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是负担，不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲："心就是佛，佛就是心"，心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性了愿了冤，一了百了，自度自得，并非依靠佛菩萨为我了。佛不能度我，全赖依教奉行，依法修行，自己度自己。只要悟得"无心"（破我相、我执）、"无法"（破法执、断无明），真空即是自己佛性，何用他求。
　　纯乃空，空无所不包、无所不示、无所不闻，大道无言，理本真空，性本无为。大道无形而生育天地，大道无情而运行日月，大道无明而长养万物......；大道默运--昼夜运转而无声。所以谓大道无言，真佛无口，无示无听亦真示真听。
　　说他大，真是大，宇宙万物心中纳；说他小，真是小，隐于微尘无处找。
　　法是不学而生，道是不求而得，佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无穷无尽。