整个城市好像都变小了,被罩在一个明亮的细颈瓶里面,这个细颈瓶被埋在森林最深最黑的地方,藏在栗树那上百岁的树干和如披风般无垠的白雪间。在黑暗中不知道从什么地方不时传来嗷嗷的狼嚎声;在雪下,在暖暖的红土中,在一层栗子壳下,是一个小野兔们的窝。
一只白色的小野兔跑了出来,来到了雪地里,它抖了抖耳朵,在月光下跑了起来,但因为它全身浑白,所以看不大出来,就好像不存在一般。只有它的小爪子在雪地上留下了一道浅浅的、三叶草般的爪迹。那狼也是看不到的,因为狼是黑色的,又躲在森林的黑暗中。只有当它张开嘴巴的时候,才能看到它那又白又尖的牙齿。
《马可瓦尔多》
一只白色的小野兔跑了出来,来到了雪地里,它抖了抖耳朵,在月光下跑了起来,但因为它全身浑白,所以看不大出来,就好像不存在一般。只有它的小爪子在雪地上留下了一道浅浅的、三叶草般的爪迹。那狼也是看不到的,因为狼是黑色的,又躲在森林的黑暗中。只有当它张开嘴巴的时候,才能看到它那又白又尖的牙齿。
《马可瓦尔多》
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一、原文
严羽(生卒年不详)
《访益上人兰若》
独寻青莲宇,行过白沙滩。
一径入松雪,数峰生暮寒。
山僧喜客至,林阁供人看。
吟罢拂衣去,钟声云外残。
二、注释
1、益上人:不详。上人,是对僧人的尊称。
2、兰若:即阿兰若,原意是森林,也指旷野、荒凉之地。广义指供古印度的修道人禅修的寂静处。这里指佛教僧人修行的场所。
3、青莲宇:青色的莲花因花叶修广,青白分明,佛教中用以譬喻佛之眼睛。青莲宇,就是诗题中的益上人兰若
4、山僧:住在山寺的僧人。
5、供人看:一作“借人看”。
6、拂衣:提起或撩起衣襟。
三、赏析
这是一首禅趣浓醇的访寺记游诗。
倡“妙悟”与“兴趣”之诗说的严羽,深谙禅理,他认为诗的最高妙处在于“羚羊挂角,无迹可求”,在于“透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷”。本诗便是诗人极为有趣的尝试之作。
首联以“独寻”开篇,以“青”、“白”为主色调,暗喻益上人青白无染、一尘不着的境界;颔联突出一个“寒”字,且以松雪为主要写景对象,象征上人的松雪节操与孤清高峻的禅境。前四句对上人不着一字,“无迹可求”,却“言有尽而意无穷”,不可谓不高妙。颈联中上人以一副乐天安命的觉者面貌出现了,他欢迎尘间的隐者达人,与他一起徜徉于林阁间,在美景宝卷中留连。胜境当前,两人抑制不住歌赋之念,俨然林中高士一般诗赋作答。这是多么快活的一天,诗人独寻独去,饱览了清幽的兰若佳景,领略了上人的方外之情,于是诗人顺其自然地以一句“吟罢拂衣去”,表现了自己的喜悦之心,且用“钟声云外残”句,意在言外地表现了自己对钟声中的禅境悠悠的永恒渴慕。
四、作者简介
严羽(生卒年不详):字仪卿,又字丹丘,号沧浪逋客,邵武(今属福建)人。精于诗论,深于禅学。倡“妙悟”与“兴趣”之诗说,后人誉之“仪卿识最高卓”。(胡应麟《诗薮》)着有《沧浪集》、《沧浪诗话》等。
严羽(生卒年不详)
《访益上人兰若》
独寻青莲宇,行过白沙滩。
一径入松雪,数峰生暮寒。
山僧喜客至,林阁供人看。
吟罢拂衣去,钟声云外残。
二、注释
1、益上人:不详。上人,是对僧人的尊称。
2、兰若:即阿兰若,原意是森林,也指旷野、荒凉之地。广义指供古印度的修道人禅修的寂静处。这里指佛教僧人修行的场所。
3、青莲宇:青色的莲花因花叶修广,青白分明,佛教中用以譬喻佛之眼睛。青莲宇,就是诗题中的益上人兰若
4、山僧:住在山寺的僧人。
5、供人看:一作“借人看”。
6、拂衣:提起或撩起衣襟。
三、赏析
这是一首禅趣浓醇的访寺记游诗。
倡“妙悟”与“兴趣”之诗说的严羽,深谙禅理,他认为诗的最高妙处在于“羚羊挂角,无迹可求”,在于“透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷”。本诗便是诗人极为有趣的尝试之作。
首联以“独寻”开篇,以“青”、“白”为主色调,暗喻益上人青白无染、一尘不着的境界;颔联突出一个“寒”字,且以松雪为主要写景对象,象征上人的松雪节操与孤清高峻的禅境。前四句对上人不着一字,“无迹可求”,却“言有尽而意无穷”,不可谓不高妙。颈联中上人以一副乐天安命的觉者面貌出现了,他欢迎尘间的隐者达人,与他一起徜徉于林阁间,在美景宝卷中留连。胜境当前,两人抑制不住歌赋之念,俨然林中高士一般诗赋作答。这是多么快活的一天,诗人独寻独去,饱览了清幽的兰若佳景,领略了上人的方外之情,于是诗人顺其自然地以一句“吟罢拂衣去”,表现了自己的喜悦之心,且用“钟声云外残”句,意在言外地表现了自己对钟声中的禅境悠悠的永恒渴慕。
四、作者简介
严羽(生卒年不详):字仪卿,又字丹丘,号沧浪逋客,邵武(今属福建)人。精于诗论,深于禅学。倡“妙悟”与“兴趣”之诗说,后人誉之“仪卿识最高卓”。(胡应麟《诗薮》)着有《沧浪集》、《沧浪诗话》等。
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