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尧让天下于许由89,曰:“日月出矣,而爝火不息90;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌91;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治92,而我犹尸之93;吾自视缺然94,请致天下95。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也96;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林97,不过一枝;偃鼠饮河98,不过满腹。归休乎君99,予无所用天下为100!庖人虽不治庖101,尸祝不越樽俎而代之矣102!”
这句记熟
鹪鹩巢于深林97,不过一枝;偃鼠饮河98,不过满腹。
尧让天下于许由89,曰:“日月出矣,而爝火不息90;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌91;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治92,而我犹尸之93;吾自视缺然94,请致天下95。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也96;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林97,不过一枝;偃鼠饮河98,不过满腹。归休乎君99,予无所用天下为100!庖人虽不治庖101,尸祝不越樽俎而代之矣102!”
这句记熟
鹪鹩巢于深林97,不过一枝;偃鼠饮河98,不过满腹。
上次吃自助餐,看着满桌的饭菜吃不完,心里暗自觉得庄子说的“鹪鹩巢于深林,不过一枝。鼹鼠饮河,不过满腹”很有道理。
直到我看见这张图。
庄子说的是不假。但也要看“巢于深林”的是个什么“枝”。杜甫笔下有“碧梧栖老凤凰枝”,苏轼写的孤鸿却“拣尽寒枝不肯栖”。
为什么人家凤凰栖碧梧?为什么孤鸿明明有寒枝却“不肯栖”?
这是什么,这就是区别啊朋友们[苦涩]
#牧安同学的古代文学#
直到我看见这张图。
庄子说的是不假。但也要看“巢于深林”的是个什么“枝”。杜甫笔下有“碧梧栖老凤凰枝”,苏轼写的孤鸿却“拣尽寒枝不肯栖”。
为什么人家凤凰栖碧梧?为什么孤鸿明明有寒枝却“不肯栖”?
这是什么,这就是区别啊朋友们[苦涩]
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《茅蓬语录》上册~《知足常乐》
(结)
——慧律法师编纂
◎在可拥有的里面,知足曾经被佛陀认为是最好,最优秀的。
◎如果你能知足,虽然没有财物,你仍拥有“至宝。
◎安分守己,虽是老生常谈,但却是处世及修行的根本。
◎爱护身边物,惜缘常知足。
◎贪看天边月,忘却手中珠。
◎能平平安安度过一天就是福。
◎鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
◎心灵若能集中,就会产生很深的满足感。
◎君子安贫,达人知命。
◎能甘淡薄,必是有为之士;不染纷华,方称杰出之人。
◎心在名利船上的人,身体想不摇是不可能的。
◎劝卑贱——莫怨我不如人,不如我者甚众。
◎明知足,有幸福。
◎老是大发牢骚,徒招自身毁灭。
◎真正的满足除了知足,不须要借重任何外在的因素。
◎作你真正的自我,这个“真我”本身,就是一个真正的满足。
◎常以患得患失的态度过日子,则不管怎么做,心中也必然有所不满,终生将只为满足自己的欲望而忙碌。
◎当你不缺少什么时,你已经开悟了。
◎少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。
◎汝等若欲脱诸苦恼,当观知足。
◎感谢上苍,我所拥有的;感谢上苍,我所没有的。
◎无欲则刚。
◎无贪无竞,省事清心。一介不苟,鬼伏神钦。
◎人生咬得菜根,则百事可做。
◎富贵之于我,如秋风之过耳。
◎以淡泊自处,以知能让人,胸中有无限快活处。
◎事处其劳,居从其陋,位安其卑,养甘其薄。
(结)
——慧律法师编纂
◎在可拥有的里面,知足曾经被佛陀认为是最好,最优秀的。
◎如果你能知足,虽然没有财物,你仍拥有“至宝。
◎安分守己,虽是老生常谈,但却是处世及修行的根本。
◎爱护身边物,惜缘常知足。
◎贪看天边月,忘却手中珠。
◎能平平安安度过一天就是福。
◎鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
◎心灵若能集中,就会产生很深的满足感。
◎君子安贫,达人知命。
◎能甘淡薄,必是有为之士;不染纷华,方称杰出之人。
◎心在名利船上的人,身体想不摇是不可能的。
◎劝卑贱——莫怨我不如人,不如我者甚众。
◎明知足,有幸福。
◎老是大发牢骚,徒招自身毁灭。
◎真正的满足除了知足,不须要借重任何外在的因素。
◎作你真正的自我,这个“真我”本身,就是一个真正的满足。
◎常以患得患失的态度过日子,则不管怎么做,心中也必然有所不满,终生将只为满足自己的欲望而忙碌。
◎当你不缺少什么时,你已经开悟了。
◎少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。
◎汝等若欲脱诸苦恼,当观知足。
◎感谢上苍,我所拥有的;感谢上苍,我所没有的。
◎无欲则刚。
◎无贪无竞,省事清心。一介不苟,鬼伏神钦。
◎人生咬得菜根,则百事可做。
◎富贵之于我,如秋风之过耳。
◎以淡泊自处,以知能让人,胸中有无限快活处。
◎事处其劳,居从其陋,位安其卑,养甘其薄。
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