#有用的知识又增加了# #男性健康日# #男性健康必修课# 可乐杀精的传说，居然是因为曾经的套套太贵了！

现如今的小朋友们，为了拒绝戴套会想出各种理由。

不过，估计没有一个人敢对妹纸说买不起套套，要不然分手也就是分分钟的事！

可想当初，套套却是很昂贵，昂贵到多数人还真就买不起。

即便当时的套套还能反复使用，一样也是买不起。

所以，中南美的一些人在爱情活动结束时，立马就会把可乐摇晃起来、打开盖子，随着“呯”的一声，他们就利用可乐瓶中喷涌出来的液体进行冲洗了。

等到1960年前后，美国的少男少女们也开始用这种无厘头的方式来“恶搞”自己。

再然后，可乐洗精的做法不但变成了可乐杀精，而且随着可乐的出现在国内也开始流行了起来。

啥，不相信之前的套套能重复利用？

只能说，现在的富裕已经限制了你们的想像，不信看图！

每次闻思一点点 中国佛教史12

今天继续来关注慧远大师，法义的思辩会把人引向义理的玄谈，往往会忘了匹配现实而独自理论，这样就会导致执理废事的偏见。大师曾作一篇《神不灭论》，专门讲色身与神识的关系，认为“火之传于薪，犹神之传于形，火之传异薪，犹神之传异形。”说明人是有三世轮回的。实际上佛弟子对轮回的认可和改造要优先于对义理的思辩，生死轮回人生观是净土法门的前提，从这点来看，慧远大师更注重事修，这也是他行归净土选择的一个时代因缘，大家都在玄谈空性义理的时候，唯有实修才能证明的净土更需要他来表法。

不论是根机还是时节因缘，大师修净土是以念佛三昧为期，也就是说更期望现前见佛的修行水准，这更符合当时的法本《般舟三昧经》的宗旨。他还写信与罗什法师讨论定中见佛的原理，认为在三昧中见佛问法，经典中多比喻为梦中与另外国度的人会谈，但是梦是凡夫自己的虚妄境界，怎么可能会有佛说法给自己解惑答疑呢！如果不是这样，那就属于真感外应，不应该用梦作比喻。罗什法师回答说见佛有多种形式，自己得到天眼，以神力去十方佛所见佛问法解除疑惑，但是有这样能力的人很少，不如常念阿弥陀佛，摄心一处就能见佛，这是修行根本。行般舟三昧也是这样，由此定力见他方诸佛，定中的佛虽由忆想分别，但这种境界并不是虚妄，这是佛说的至言。意思就是我们佛弟子要以如来所说的圣言为依据是根本，两位一问一答，可以想象解决当时多少行者的疑惑，功德无量！

大师在东林寺结社念佛，是中国佛教史上大事因缘，参加的同道一百二十三位皆有往生的瑞相。慧远大师念佛三昧中，曾经三睹胜境见到佛菩萨，有次在般若台，刚刚出定便见阿弥陀佛身满虚空，于光中有无数化佛化菩萨，对他说：我以本愿力故来安慰你，七天以后当生我国。多么标准的自知时至！同社先往生的刘遗民居士，还说：法师您志在我前面往生，怎么来迟了呢！慧远大师确实后才将见到的胜境告诉弟子们，以增上后学们的信心。

到了往生时大师末后又发心护教，第六天的时候非常困笃，弟子请他用点豉酒坚决拒绝，又让喝点米浆也不愿意，又请喝点冰糖水，竟让旁边的弟子翻阅律藏是否可以开缘，结果还没看完大师就踏莲而去。这个法演得犹如释迦如来入灭前扶律谈常功德。劝后学念佛为先锋，持戒为根本！

大师世寿八十三年，圆寂后葬在寺山西侧，堆积圆石为塔。现在东林寺祖师塔院依旧在，有心者可前往去现场亲近这位净土宗的初祖菩萨！

今天看到老胡的一篇微博，针对郑州一位基层防疫工作者因其在发布会上的“不当发言”受到网友指责而呼吁大家要对其宽容。而我在想，是什么把她推到了如此境地？不就是因为要一位非官方人员在一个官方场合做着一篇官样文章的发言才让她落到这步田地的吗。我们的党曾经多么擅于做舆论工作，现而今我们的政府却常常把握不住舆论导向。牢记吧，始终走群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，重大公共政策的制定需要人民群众的广泛参与，重大公共政策的推行也需要跟人民群众把道理说清楚、说透彻，需要用群众的语言把问题说的明明白白，让群众听得懂也想得清楚，而不是用一些官方话语让群众如坠五里雾中不知所云。