“文字蜿蜒、顺滑、道出心声，如久被推崇的自然行为。今天才幡然醒悟，常常寻求的美好只因初现如是，此道又变作「世上可读可娱之物又渐少之」了。
“……看二子老师最后一本没读过的作品，题材冒险，但情节比寻常的恐怖更耐人寻味。书架上是润哥给的凉薯，一只挂不起来的风铃，所以有风时，项目那边应该也还闲着。思考上溯，要将曾经一切串起，相加，权衡得失。乐与悲，忙与闲，空与实，加加减减，消得一干二净。再过多少年，也是这一串臆想。过好当下便是。”
“我还在想，我到底是有是无。若是无我，我正以何种方式存在着。我觉得我是虚无的，与我交谈的人正与他自己谈话，那么我就能看到人们内心的形状。有人沉默，在狭长的路上并排骑行，不发一语，有意无言，泊船随风；他可能拥有丰满的经历，无所畏惧，信念坚定。有人健谈，他对自我也应这般随和。有人多责备，他应是个完美主义，至少在某些方面，会不达目的誓不罢休。有人常隐晦，话到一半，笑面盈盈，我也只得陪以浅笑；他可能有一片深邃悠远的内心，他说不清，我看不透，还是他看不透，我说不清？沿着仿佛早已铺成的轨迹，滑行一天又一天。思考是一种累赘，思考是一种奴役。但无思考也是一种奴役。”
“……看二子老师最后一本没读过的作品，题材冒险，但情节比寻常的恐怖更耐人寻味。书架上是润哥给的凉薯，一只挂不起来的风铃，所以有风时，项目那边应该也还闲着。思考上溯，要将曾经一切串起，相加，权衡得失。乐与悲，忙与闲，空与实，加加减减，消得一干二净。再过多少年，也是这一串臆想。过好当下便是。”
“我还在想，我到底是有是无。若是无我，我正以何种方式存在着。我觉得我是虚无的，与我交谈的人正与他自己谈话，那么我就能看到人们内心的形状。有人沉默，在狭长的路上并排骑行，不发一语，有意无言，泊船随风；他可能拥有丰满的经历，无所畏惧，信念坚定。有人健谈，他对自我也应这般随和。有人多责备，他应是个完美主义，至少在某些方面，会不达目的誓不罢休。有人常隐晦，话到一半，笑面盈盈，我也只得陪以浅笑；他可能有一片深邃悠远的内心，他说不清，我看不透，还是他看不透，我说不清？沿着仿佛早已铺成的轨迹，滑行一天又一天。思考是一种累赘，思考是一种奴役。但无思考也是一种奴役。”
宣化上人：你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。
[给力]
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。
若有持是观世音菩萨名者：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。若有，是现在还没有，将来是会有的。所以说，假设有这样的一个人。什么样的人呢？持是观世音菩萨名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都执持观音菩萨的名号；那么样地受持来称名，就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
称念观世音菩萨名号这样的人，设入大火，火不能烧：这是说你平时就念南无观世音菩萨，而不是说等到被困在大火里，才念观世音菩萨；不是现烧香、现念佛，不是说我今天有了灾难，今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”，闲着的时候，连佛前也都不上一支香的；着了急了，才来抱着佛腿，求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿，但是佛也不理你。为什么？因为你就是在平时根本就不修行，等到有难的时候才来求佛，这叫现烧香、现念佛。
可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛；但是他有急难的时候，观音菩萨也一样救他，也一样来令他离苦得乐，这又是什么道理呢？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世，或者他曾勇猛精进，拼命地用功，豁出命来念观世音菩萨，甚至于来做种种的功德。因为他前生念过，有这种的善根，所以今生他虽然不念，观音菩萨也来救他，这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人，有远因，也有近因。远因，就是在前生他所种下的因；近因，就是在今生所种下的因。
或者有人说：“我前生或者已种下因了，所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时，观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨，那我可以卖这个 insurance（保险），你一定会得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过？你也没有宿命通，你怎么知道你一定念过呢？你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛，这样绝对有感应的！所以说，你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。
在中国，从前有一个人，他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊？就有这么巧的事情，他刚上了船，正要往南海普陀山朝拜观音的时候，他邻居的房子眼瞅着就着火了；他的家人就跑来向他报告：“不好了！你快回去！不要去朝普陀山啦！我们的邻居着火了，你要回来照顾啊！”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨，已经吃三年斋，现在我已经上了船。家里着火，我要是下船，它应该烧也一样烧了；如果不应该烧，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，我恁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨！”就这样他家里着火也不管了，什么都不管了，就去拜观音菩萨。
他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后，一看左右邻居，前后所有的房子都被火烧了，唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故，一般人就问他：“怎么挨着你这房子的都烧了，你这个房子不着呢？”他说：“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨，烧就烧，我也不管它，什么都放下了！这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量，所以令我这个房子都没有着火！”
由是菩萨威神力故：因为什么火不能烧呢？这因为观世音菩萨有大威神力的缘故，所以火不能烧。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。
若有持是观世音菩萨名者：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。若有，是现在还没有，将来是会有的。所以说，假设有这样的一个人。什么样的人呢？持是观世音菩萨名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都执持观音菩萨的名号；那么样地受持来称名，就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
称念观世音菩萨名号这样的人，设入大火，火不能烧：这是说你平时就念南无观世音菩萨，而不是说等到被困在大火里，才念观世音菩萨；不是现烧香、现念佛，不是说我今天有了灾难，今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”，闲着的时候，连佛前也都不上一支香的；着了急了，才来抱着佛腿，求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿，但是佛也不理你。为什么？因为你就是在平时根本就不修行，等到有难的时候才来求佛，这叫现烧香、现念佛。
可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛；但是他有急难的时候，观音菩萨也一样救他，也一样来令他离苦得乐，这又是什么道理呢？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世，或者他曾勇猛精进，拼命地用功，豁出命来念观世音菩萨，甚至于来做种种的功德。因为他前生念过，有这种的善根，所以今生他虽然不念，观音菩萨也来救他，这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人，有远因，也有近因。远因，就是在前生他所种下的因；近因，就是在今生所种下的因。
或者有人说：“我前生或者已种下因了，所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时，观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨，那我可以卖这个 insurance（保险），你一定会得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过？你也没有宿命通，你怎么知道你一定念过呢？你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛，这样绝对有感应的！所以说，你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。
在中国，从前有一个人，他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊？就有这么巧的事情，他刚上了船，正要往南海普陀山朝拜观音的时候，他邻居的房子眼瞅着就着火了；他的家人就跑来向他报告：“不好了！你快回去！不要去朝普陀山啦！我们的邻居着火了，你要回来照顾啊！”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨，已经吃三年斋，现在我已经上了船。家里着火，我要是下船，它应该烧也一样烧了；如果不应该烧，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，我恁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨！”就这样他家里着火也不管了，什么都不管了，就去拜观音菩萨。
他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后，一看左右邻居，前后所有的房子都被火烧了，唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故，一般人就问他：“怎么挨着你这房子的都烧了，你这个房子不着呢？”他说：“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨，烧就烧，我也不管它，什么都放下了！这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量，所以令我这个房子都没有着火！”
由是菩萨威神力故：因为什么火不能烧呢？这因为观世音菩萨有大威神力的缘故，所以火不能烧。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
#今天立冬# 今儿都结束了才发现是立冬……可能是天气太暖和就没注意吧，不过最近几天还是挺开心的，1总是万物之始，所以这个月1号我就换了一份工作，前两天由忙到闲还不太适应避免不了焦虑，后面这几天已经爱上了新节奏，选了一个可以看到未来的工作，投身伟大的教育事业！！并不，现阶段还是把自己这两年被带歪的心态先纠正一下吧，哈哈哈，也许不久之后我们就会再次相遇了，未来可期[哇][哇]
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