老师您好，很高兴能看到您的文章，您的高尚品徳和精准的易学造诣令人敬佩。本人女出生于199O年农历9月初八亥时，已结婚将近两年，还沒有子女，最近两人老是吵架，丈夫出生于1989年农历6月18寅时，我的婚姻能长久吗？何时能有子女，有了孩子也许感情能稳定点。
坤造：庚午 丙戌 癸亥 癸亥 生肖马
女庚午年生人路旁土命，戌月癸水失令而弱，癸水支逢帝旺两重，干有印比助力，当以偏旺论命，能担财胜官，不必过于执着于旺衰，八字五行喜火土，那么岂不是此命挺好吗。
癸亥日生人的男女婚姻不顺中标率很高，基本这种日子生人的男女，都难以感情顺心。癸亥日为阴差阳错日，在感情方面犹豫不决，或容易后悔，其实这是明显二婚的标志，第一婚不服气觉得还能找好的，第二婚还是那样才知道其内在原因。
凡事不能往别人身上找原因，不是说对方就好，对方不好你怎么找他呢？肯定是内在的问题，一切都是自己的错，所有的一切行为，都要自己来担责。
这种日子的女命内藏伤官劫财，对婚姻幸福渴望程度高，而对丈夫就会比较管得严。可人终会回归现实，吵闹不堪时间长了难免离婚，尤其在这个浮躁的社会应验率很高的，好像不离婚就对不起自己似的。
现在走27岁癸未大运，这个大运未土起了好的作用，但也起了坏的作用，未戌刑交战，很有可能导致你的离婚，因为时运的这个未土比较强势也有能力和魅力吸引你，若是在夫妻吵闹感情不合时再遇到这么个男人，那基本会被俘虏或离婚的。
此运日子过的还算不错，今年偏官当令，觉得自己资源不缺，或大有市场，很容易导致更大的不顺，为什么这种情况容易离婚，因为夫妻谁也不想忍让，都觉得自己无所畏惧，离开谁都能过。
明年感情不顺可想而知，冲太岁的年份应该注意家人健康，尤其父亲方面。后年辛丑大运流年与命局，形成丑戌未三刑，那么这个年份就是你的婚姻终结或开始的期限，此年将是一个坎过了你们也会挺好。
37岁走壬午大运，虽然午火被压制，当令的午火过的虽然不舒服，依然会行事它的生杀大权，旺起财官，则夫妻和睦些，这个时候知道跟自己男人好好相处了，脾气不那么大，伤官被克制，财起好的作用，就利于婚姻幸福。
即便表面和谐，内心还是保留了自己的一面，对某某念念不忘，总算是表面和谐度升高，吵闹减少和气增多，就容易有婚姻幸福。47岁走辛巳大运，此运无碍，巳亥相冲夫妻宫受冲不稳，不过巳火不傻，不会主动找茬，所以无大碍。
57岁庚辰大运，来者不善，又是这样一个年龄，多是家庭吵闹不堪，好用稳定了多年的感情，再次容易受到创伤，要不自己也会疑神疑鬼，总之这种运气来说，容易有精神方面或感情方面的不利，一定要注意保持好的心态可解。
老来生活还是可以的吧，不过你的八字来看，是能有孩子的命。如果你们两个人有生育问题，那么就出在男方身上，当然现在还不确定是什么原因导致的不生孩子，以你的八字来看生育能力没问题，也是能有孩子的命。
宁拆一座庙，不拆一桩婚。所以啊你们还是好好相处，尽量长时间的改变自己来达到婚姻和谐。离婚不会给你带来好处，再换个人那又能怎样？自己脾气不改，还是得吵吵吵，而性格又是最难改善的，只能加强自身修养，少想多做。
自己多些付出肯定能有感情和谐和家庭幸福。只不过现在的人，多会认为应该对方付出或改变，而自己就应该这样，挑别人毛病容易，找自己缺点难，如果是真有这种想法，那你的幸福没人给你担保#星座#
坤造：庚午 丙戌 癸亥 癸亥 生肖马
女庚午年生人路旁土命，戌月癸水失令而弱，癸水支逢帝旺两重，干有印比助力，当以偏旺论命，能担财胜官，不必过于执着于旺衰，八字五行喜火土，那么岂不是此命挺好吗。
癸亥日生人的男女婚姻不顺中标率很高，基本这种日子生人的男女，都难以感情顺心。癸亥日为阴差阳错日，在感情方面犹豫不决，或容易后悔，其实这是明显二婚的标志，第一婚不服气觉得还能找好的，第二婚还是那样才知道其内在原因。
凡事不能往别人身上找原因，不是说对方就好，对方不好你怎么找他呢？肯定是内在的问题，一切都是自己的错，所有的一切行为，都要自己来担责。
这种日子的女命内藏伤官劫财，对婚姻幸福渴望程度高，而对丈夫就会比较管得严。可人终会回归现实，吵闹不堪时间长了难免离婚，尤其在这个浮躁的社会应验率很高的，好像不离婚就对不起自己似的。
现在走27岁癸未大运，这个大运未土起了好的作用，但也起了坏的作用，未戌刑交战，很有可能导致你的离婚，因为时运的这个未土比较强势也有能力和魅力吸引你，若是在夫妻吵闹感情不合时再遇到这么个男人，那基本会被俘虏或离婚的。
此运日子过的还算不错，今年偏官当令，觉得自己资源不缺，或大有市场，很容易导致更大的不顺，为什么这种情况容易离婚，因为夫妻谁也不想忍让，都觉得自己无所畏惧，离开谁都能过。
明年感情不顺可想而知，冲太岁的年份应该注意家人健康，尤其父亲方面。后年辛丑大运流年与命局，形成丑戌未三刑，那么这个年份就是你的婚姻终结或开始的期限，此年将是一个坎过了你们也会挺好。
37岁走壬午大运，虽然午火被压制，当令的午火过的虽然不舒服，依然会行事它的生杀大权，旺起财官，则夫妻和睦些，这个时候知道跟自己男人好好相处了，脾气不那么大，伤官被克制，财起好的作用，就利于婚姻幸福。
即便表面和谐，内心还是保留了自己的一面，对某某念念不忘，总算是表面和谐度升高，吵闹减少和气增多，就容易有婚姻幸福。47岁走辛巳大运，此运无碍，巳亥相冲夫妻宫受冲不稳，不过巳火不傻，不会主动找茬，所以无大碍。
57岁庚辰大运，来者不善，又是这样一个年龄，多是家庭吵闹不堪，好用稳定了多年的感情，再次容易受到创伤，要不自己也会疑神疑鬼，总之这种运气来说，容易有精神方面或感情方面的不利，一定要注意保持好的心态可解。
老来生活还是可以的吧，不过你的八字来看，是能有孩子的命。如果你们两个人有生育问题，那么就出在男方身上，当然现在还不确定是什么原因导致的不生孩子，以你的八字来看生育能力没问题，也是能有孩子的命。
宁拆一座庙，不拆一桩婚。所以啊你们还是好好相处，尽量长时间的改变自己来达到婚姻和谐。离婚不会给你带来好处，再换个人那又能怎样？自己脾气不改，还是得吵吵吵，而性格又是最难改善的，只能加强自身修养，少想多做。
自己多些付出肯定能有感情和谐和家庭幸福。只不过现在的人，多会认为应该对方付出或改变，而自己就应该这样，挑别人毛病容易，找自己缺点难，如果是真有这种想法，那你的幸福没人给你担保#星座#
壬申年太岁是谁，壬申太岁刘旺大将军传略
壬申年太岁是谁？
壬申太岁明时降生于三万卫，名刘旺。刘旺，都指挥使，性刚方敦学，行以名教，加固边防，鞠躬尽瘁。成化间，鞑靼兵入边骚扰，旺与子塔斯于古城堡设伏伺之。敌至出战，援绝矢竭，突围不得出。鞑靼兵索之，刘旺父子俱曰：我为国家守边关者，誓与边关共存亡，遂俱殁于阵。
【白话文】壬申太岁在明代时降生在三万卫（今辽宁省开原县和吉林省珲春市一带），名叫刘旺。刘旺任都指挥使，性格刚强正直，敦厚好学，处世行为都能按照纲常名教行事。为了巩固边防，刘旺鞠躬尽瘁。明宪宗成化年间（1465—1487年），鞑靼兵到边境骚扰，刘旺和儿子塔斯在古城堡设置了埋伏。鞑靼兵到以后，刘旺父子出来迎战。由于缺少援助，加上弓箭射完，突围又没有成功，不幸被围困。鞑靼兵要刘旺父子投降，刘旺父子说：“我是为国家守卫边关的，发誓要同边关共存亡。”于是刘旺父子都英勇地献身在边境战场上。
凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
壬申年太岁是谁？
壬申太岁明时降生于三万卫，名刘旺。刘旺，都指挥使，性刚方敦学，行以名教，加固边防，鞠躬尽瘁。成化间，鞑靼兵入边骚扰，旺与子塔斯于古城堡设伏伺之。敌至出战，援绝矢竭，突围不得出。鞑靼兵索之，刘旺父子俱曰：我为国家守边关者，誓与边关共存亡，遂俱殁于阵。
【白话文】壬申太岁在明代时降生在三万卫（今辽宁省开原县和吉林省珲春市一带），名叫刘旺。刘旺任都指挥使，性格刚强正直，敦厚好学，处世行为都能按照纲常名教行事。为了巩固边防，刘旺鞠躬尽瘁。明宪宗成化年间（1465—1487年），鞑靼兵到边境骚扰，刘旺和儿子塔斯在古城堡设置了埋伏。鞑靼兵到以后，刘旺父子出来迎战。由于缺少援助，加上弓箭射完，突围又没有成功，不幸被围困。鞑靼兵要刘旺父子投降，刘旺父子说：“我是为国家守卫边关的，发誓要同边关共存亡。”于是刘旺父子都英勇地献身在边境战场上。
凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
禮敬三世一切佛，及彼正法與眾僧，
這兩句是禮供文。為什麼要禮敬三寶？有兩個原因，一是消除障礙，讓著作圓滿，二是符合賢者的行為。首先第一個，是透過禮敬三寶，幫助作者阿底峽尊者寫作無 礙而圓滿。同時，為了後世的弟子，透過禮敬三寶，能夠得到圓滿修持此論的加持。第二個符合賢者的行為，意思是尊敬比自己有學問者、年長者，這是一個有良善 品性的賢者會有的行為。
應賢弟子菩提光，勸請而善顯覺道燈。
阿底峽尊者撰寫此論的因緣是什麼？是應他的弟子──菩提光的勸請而賺撰寫的，菩提光是當時西藏阿里地區的一位國王。這部論被比喻為燈，如果手提一盞明燈， 我們可以無礙、輕鬆地走在黑暗的道路上，同樣，雖然有佛法，但因為不知如何正確修持，所以需要一部如同明燈的論典來指引我們。
由下中及上，應知有三士，當書彼等相，各各之差別。
這個偈文是整部論所討論的主題──三種士夫的攝義。
若以何方便，唯於生死樂，但求自利益，知為下士夫。
背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。
若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。
這三個偈文簡略說明了三種士夫的定義。
接下來的內容是皈依，我想明天早上再做解釋。剛好有法友求授皈依戒。所以，明天想要領受皈依戒的法友，請你們準備好。同時，有些人想要領受居士戒，我會一 併傳授。不然他們也沒時間，我也沒時間，結果兩方都沒時間的話，什麼事都做不成的。所以，明天一起給予會比較好。
後天是課程的最後一天，我有計畫給予菩薩戒，但是目前為止還沒人來請求授戒，所以可能沒人要受戒，因此還不一定。
今天，我們談到了三種士夫的內容。大乘的行者，應該有次第地從基礎開始修起；同樣二乘的行者，也應該先做完前行，才進入正行的修持。尤其我們身為大乘，或 者說密乘的行者，若是能夠深入了解佛教根本的義理，對於個人的修持來說，會有很大的幫助，同時你將能夠利益他人，並且承侍佛教，讓佛教長久住世。
沒有什麼佛典是我們不需要去聞思修的，但是也不可能把三藏十二部經全部學完，所以重點是回到心上，利益到自心，讓自己的心有所轉變，更加成熟。方法唯有實修，透過實修，我們就能有所進展。謝謝大家。
中譯註：
出自《甘丹耳傳大手印頌》。內容是：「俱生契合噶屋瑪，五具等味四文字，息解决境大圓滿，中觀見地導引等，各安名稱雖紛歧，善解了義教理論，及具覺受瑜伽士，思察即判同密意。」
——第十七世大宝法王——
這兩句是禮供文。為什麼要禮敬三寶？有兩個原因，一是消除障礙，讓著作圓滿，二是符合賢者的行為。首先第一個，是透過禮敬三寶，幫助作者阿底峽尊者寫作無 礙而圓滿。同時，為了後世的弟子，透過禮敬三寶，能夠得到圓滿修持此論的加持。第二個符合賢者的行為，意思是尊敬比自己有學問者、年長者，這是一個有良善 品性的賢者會有的行為。
應賢弟子菩提光，勸請而善顯覺道燈。
阿底峽尊者撰寫此論的因緣是什麼？是應他的弟子──菩提光的勸請而賺撰寫的，菩提光是當時西藏阿里地區的一位國王。這部論被比喻為燈，如果手提一盞明燈， 我們可以無礙、輕鬆地走在黑暗的道路上，同樣，雖然有佛法，但因為不知如何正確修持，所以需要一部如同明燈的論典來指引我們。
由下中及上，應知有三士，當書彼等相，各各之差別。
這個偈文是整部論所討論的主題──三種士夫的攝義。
若以何方便，唯於生死樂，但求自利益，知為下士夫。
背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。
若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。
這三個偈文簡略說明了三種士夫的定義。
接下來的內容是皈依，我想明天早上再做解釋。剛好有法友求授皈依戒。所以，明天想要領受皈依戒的法友，請你們準備好。同時，有些人想要領受居士戒，我會一 併傳授。不然他們也沒時間，我也沒時間，結果兩方都沒時間的話，什麼事都做不成的。所以，明天一起給予會比較好。
後天是課程的最後一天，我有計畫給予菩薩戒，但是目前為止還沒人來請求授戒，所以可能沒人要受戒，因此還不一定。
今天，我們談到了三種士夫的內容。大乘的行者，應該有次第地從基礎開始修起；同樣二乘的行者，也應該先做完前行，才進入正行的修持。尤其我們身為大乘，或 者說密乘的行者，若是能夠深入了解佛教根本的義理，對於個人的修持來說，會有很大的幫助，同時你將能夠利益他人，並且承侍佛教，讓佛教長久住世。
沒有什麼佛典是我們不需要去聞思修的，但是也不可能把三藏十二部經全部學完，所以重點是回到心上，利益到自心，讓自己的心有所轉變，更加成熟。方法唯有實修，透過實修，我們就能有所進展。謝謝大家。
中譯註：
出自《甘丹耳傳大手印頌》。內容是：「俱生契合噶屋瑪，五具等味四文字，息解决境大圓滿，中觀見地導引等，各安名稱雖紛歧，善解了義教理論，及具覺受瑜伽士，思察即判同密意。」
——第十七世大宝法王——
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