Jone问Photo：你说什么叫“快乐”又什么叫“知足”，这两者之间还有什么联系吗？
Photo答：塞勒斯曾说过“凡事在成熟之前，都是有苦味的”。是的，事情就是这样子的，在人成长的道路上，人越发变得成熟也就越是发现，只要是个“事”多少都是泛着些许苦味的，甚至有些“大事”更是令人感觉到痛苦的。那怎么办呢？事到面前，不论是大小事情，人总是要去面对的，逃的了一时总逃不了一世的吧！其实面对事情并没有那么可怕的，人只需要学会“在痛苦的事件中找到足够令人快乐的一面”这项能力就够了。哪怕是自欺欺人也罢，人总要学会在痛苦中让自己快乐起来，这样人才能够常抱着乐观的心态面对其余的一切。因为跟他人交往的时候，只要人细心一点就会发现，跟他人分享自身的痛苦，不光不能够给自己减轻痛苦，反而会让他人也跟着痛苦起来，这又是何必呢？罗曼·罗兰也曾说过“快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖与轻快”。没错了，当人学会了这样的一种美德之后，通过在实践中细心地去发现，人也将切身体会到这种美德不光能让人更快地从痛苦中走出来，同样也能让人找到更大且又更真实的快乐，人又何乐而不为呢？至此“什么是快乐”这个问题也就可以交上答卷了，接下来要说的将会是“什么是知足”这个问题。那么什么才能叫知足呢？知足并不是快乐所能代表得了的，因为快乐只是“知足这样的心态”下的一种行为而已。故此知足是人的一种心态，一种能够更容易让人开心、快乐地接受现状、满足结果及包容过程的心态，这也是一种“乐观面对生活带给人的一切”之人的心境、态度和能力。就像“请尽情微笑，让脚步轻快起来，高昂起头，快乐地说话、跳舞、谈笑、歌唱，做任何你喜欢的事情，这样正能量才能被驱动起来，将所有好的情境、人和事件带入你的生命中”理查德·怀斯曼在其作品《正能量：坚持正能量，人生不畏惧》中写到的这段文字一样，为人者需要这样“容易知足”的一种能力。因为人不容易知足也就难以乐观、难以开心及快乐起来，也就更容易沉陷于痛苦中无法自拔，最终也将难以去发现他人的感受、发现他人的优秀，所以人也将更易于就此而沉沦下去。卡耐基在其作品《你变了世界就变了》也写到了“总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变”这样的一段文字。是的了，就是“思变”，思变就是人懂得知足的秘诀，也是人能够快乐的源泉，更是人在环境当中求得更好生存空间的方法及能力。而在这种能力的面前，问题中所提到的两者所需要的能力也就变得相当渺小了。但是人却也不能忽略掉另外的两种能力，因为它们都是人改变自身的前提，同样也是思变的根基，人切不可因为一叶障目而不见泰山呐！故此，所谓的快乐就是一种“人在痛苦中找到快乐的一面”的生存能力，所谓的知足则是一种“人用乐观的心态去面对生活所带给自身的一切”这样的生存能力，而两者之间的联系那就是一种叫做“思变”的生存能力。因为只有人懂得思变了，才能够去发现真正的快乐，也才懂得什么才是真正的知足。最后请容我再说一句题外话：“北野武在其作品《菊次郎的夏天》中写到‘人会变老，生活也会逼着我们去成为大人，抛弃稚嫩，变得稳重。而你就会发现以前的自己再也回不去了，拥有一颗童心是值得庆幸的事’这样的一段文字。没错了，就是‘童心’，童心就是最容易让人发现快乐及感到知足的动力，可见拥有一颗童心是有多难能可贵的。所以人在生活当中，学会用童心去发现及感受生活，然后再学会用思变的方法去辩证及选择未来的生活，最后再送给自己及生存环境中的一切，一抹甜甜的微笑也就足够了，正所谓知足者常乐嘛”！#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0

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日行一善，长养天地正气，日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有为人处事，不管嘴笨还是嘴甜，心地善良才是本钱；人活一世，不管能说还是能干，光明磊落才是关键；不敷衍，不欺骗，就是一个人的真。懂宽容，懂尊重，懂体谅，就是一个人的善。情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满。 ​我的精神很好呀，精我的很神好呀，好我精呀的很神，神呀我的好精，的很好神我精呀，神很我好精的呀

为什么要去极乐世界？

我们对父母的孝心，是人世间最美的花朵。

但是有时候想一想，生而为人，我们真的对得起自己的父母吗？

我们这一世学到佛法，有了方法可以救自己、救父母，但是历生父母在何方啊？我们要不要成为佛救度历生父母的一个因缘？

生命如果有了这样子的觉醒，就会知道自己为什么来三宝地，就会懂得好好发愿：我今天一丝一毫地觉悟都要回向给法界一切众生、以及那些无量劫与自己有缘的如母有情，替他们反省，代他们忏悔。

所以印光大师说：“竭诚自能转凡心，念佛方能消宿业”。当你能转变自己的时候，你就能通佛；当你能通佛的时候，你就能转变自己。