世人皆爱倾城色，不识丑颜心至真。他拿起案上的小诗，将怀了的人，轻笑道：怎么会写这中诗，难道我会是这种人吗？夫君自然是不会的。怀里的人又向他靠了靠，娇笑道。“这是自然，不过，这张面皮也用的长了些，换张吧。”说着，便扯下女子的面皮，而那一张倾城的容颜下，是平滑的肌理，没有任何五官。
#笑点搜罗[超话]#一些听起来有大病的朋友.圈文案~
1.电梯遇到个男生，他按了八层，呵，真会暗示，他八层有点喜欢我吧
2.最近看牙医，医生问我怎么年纪轻轻牙齿磨损这么严重，我说这些年都是咬着牙过来的
3.骗我感情可以，但不能骗我钱。我一生能爱很多人，但实在是挣不了几个钱
4.真心不建议大家坐公交，我坐了六站喜欢了十五个男生
5.我一睁开眼睛就亮，我一闭上眼睛就暗，会不会我也是一个冰箱呢
6.朋友收到一束花得瑟半天，笑死，花而已，我自己坟.头也会长
7.自我介绍一下：本人20，四肢健全，五官齐全，大小便正常，会自主呼吸，一天吃三顿，会使用智能手机，未来可期
8.你居然还好意思问我为什么是单身 你一个人谈三四个 我怎么会不单身
9.我昨晚泡脚，泡着泡着就很烦。脚都有人泡，我没有，我一生气把洗脚水都喝了，我他妈让你泡
10.想我了来煎饼摊找我，我画大饼被抓了
11.想要青春留的住，八点锁定智慧树
12.别人种小麦，你种玫瑰，我造镰刀；麦子熟了我去割，玫瑰红了我去偷，别人要生活，你要浪漫，我不要脸
13.我是三好学生 好饿好困好想你
14.越来越不爱说话了 最近打算去报个手语班
15.你说爱我的时候 像极了中.介骗我进厂
16.我为什么要减肥，好看的衣服我又买不起
17.那年我揪住了一只蝉，我以为我揪住了整个夏天，没想到蝉说不爱，请别揪蝉
18.我不光容貌焦虑，我还经济焦虑、技术焦虑、成绩焦虑、审美焦虑、社交焦虑，我都快焦糊了
19.其实我就是个很简单的女孩，每天只想着三件事：赚钱，上哪玩，这爷们真好看
20.天气炎热 想玩水的朋友可以来我家洗碗
21.虽然我今天什么也没有做 但还是辛苦我了
22.老有人问我对象怎么样，我对象很好，我对羊也很好，对猪也不错，我很善良谢谢。
23.刚撞到头失忆了，请问一下哪个是我男朋友？我这么美丽应该不可能是单身吧？
24.睡懒觉和赖床是对周末最起码的尊重，今天没发挥好，这个点醒了是我不对。
25.听说睡觉手机放枕头旁边有辐射，吓得我赶紧起来把枕头扔了，吓死我了。
26.我在大街上摔倒了 周围人都对我笑 气得我爬起来又摔了好几次 笑死他们
27.装深情还得是你 周杰伦听了你的故事当场写出了三首新单曲
28.车只是代步工具 房只是暂时的港湾 坟头才是归宿 大家听我的先买坟头
29.已经好几天没发朋友圈了 怎么样 喜不喜欢我这个沉默寡言的姑娘
30.最近太累了 听说柿子跟螃蟹一起吃会中毒 突然有点想不开 柿子都准备好了 现在就差螃蟹了 有没有看我不顺眼的 买几斤螃蟹给我 据说阳澄湖大闸蟹六两大的毒性最好了#爆笑课代表挑战赛# #每天摸鱼打卡# #花式摸鱼现场#
1.电梯遇到个男生，他按了八层，呵，真会暗示，他八层有点喜欢我吧
2.最近看牙医，医生问我怎么年纪轻轻牙齿磨损这么严重，我说这些年都是咬着牙过来的
3.骗我感情可以，但不能骗我钱。我一生能爱很多人，但实在是挣不了几个钱
4.真心不建议大家坐公交，我坐了六站喜欢了十五个男生
5.我一睁开眼睛就亮，我一闭上眼睛就暗，会不会我也是一个冰箱呢
6.朋友收到一束花得瑟半天，笑死，花而已，我自己坟.头也会长
7.自我介绍一下：本人20，四肢健全，五官齐全，大小便正常，会自主呼吸，一天吃三顿，会使用智能手机，未来可期
8.你居然还好意思问我为什么是单身 你一个人谈三四个 我怎么会不单身
9.我昨晚泡脚，泡着泡着就很烦。脚都有人泡，我没有，我一生气把洗脚水都喝了，我他妈让你泡
10.想我了来煎饼摊找我，我画大饼被抓了
11.想要青春留的住，八点锁定智慧树
12.别人种小麦，你种玫瑰，我造镰刀；麦子熟了我去割，玫瑰红了我去偷，别人要生活，你要浪漫，我不要脸
13.我是三好学生 好饿好困好想你
14.越来越不爱说话了 最近打算去报个手语班
15.你说爱我的时候 像极了中.介骗我进厂
16.我为什么要减肥，好看的衣服我又买不起
17.那年我揪住了一只蝉，我以为我揪住了整个夏天，没想到蝉说不爱，请别揪蝉
18.我不光容貌焦虑，我还经济焦虑、技术焦虑、成绩焦虑、审美焦虑、社交焦虑，我都快焦糊了
19.其实我就是个很简单的女孩，每天只想着三件事：赚钱，上哪玩，这爷们真好看
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21.虽然我今天什么也没有做 但还是辛苦我了
22.老有人问我对象怎么样，我对象很好，我对羊也很好，对猪也不错，我很善良谢谢。
23.刚撞到头失忆了，请问一下哪个是我男朋友？我这么美丽应该不可能是单身吧？
24.睡懒觉和赖床是对周末最起码的尊重，今天没发挥好，这个点醒了是我不对。
25.听说睡觉手机放枕头旁边有辐射，吓得我赶紧起来把枕头扔了，吓死我了。
26.我在大街上摔倒了 周围人都对我笑 气得我爬起来又摔了好几次 笑死他们
27.装深情还得是你 周杰伦听了你的故事当场写出了三首新单曲
28.车只是代步工具 房只是暂时的港湾 坟头才是归宿 大家听我的先买坟头
29.已经好几天没发朋友圈了 怎么样 喜不喜欢我这个沉默寡言的姑娘
30.最近太累了 听说柿子跟螃蟹一起吃会中毒 突然有点想不开 柿子都准备好了 现在就差螃蟹了 有没有看我不顺眼的 买几斤螃蟹给我 据说阳澄湖大闸蟹六两大的毒性最好了#爆笑课代表挑战赛# #每天摸鱼打卡# #花式摸鱼现场#
道家的修行，是否应该避世？
1、老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕。道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。
《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。
如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？
太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便翛然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。
道德经收篇之作“圣人之道，为而不争”。什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。
老子留下5000字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动。
2、庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
3、《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。
庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
1、老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕。道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。
《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。
如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？
太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便翛然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。
道德经收篇之作“圣人之道，为而不争”。什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。
老子留下5000字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动。
2、庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
3、《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。
庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
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