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《多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话》
作为中国传统隐逸方式之一的渔隐,既有逍遥容与之意,又不乏志在功业及精神慰藉之感。渔樵,也成为隐逸文学中一个重要的文化意象,凝聚着作者的审美理想和人生体验,有特定的文化内涵。宋代张昪在《离亭燕·一带江山如画》就有言:“多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话。”
中国传统文学的发展历程中,渔樵作为一个不可忽视的文化符号,其源于先秦、兴于六朝、传承于唐宋、延续至明清。
先秦的文学中常常可见渔夫形象以及对渔钓情节的描述和由此延伸的议论,我们或许可以从《庄子》、《楚辞》中对渔樵源头探寻一二。《庄子》一书中多涉及鱼、鱼钓、渔父。在道家看来,鱼是最能够传达道家“逍遥观”的自然物象。《庄子·内篇·大宗师》:“就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣。此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。”连用两个“闲”字,描写鱼钓活动的轻松闲适。《渔父》篇更是设孔子与渔夫主客问答:
孔子愀然曰:“请问何谓真?”
客曰:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀。忠贞以功为主,饮酒以乐为主,处丧以哀为主,事亲以适为主。功成之美,无一其迹矣。事亲以适,不论所以矣;饮酒以乐,不选其具矣;处丧以哀,无问其礼矣。礼者,世俗之所为也;真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人,不知贵真,禄禄而受变于俗,故不足。惜哉,子之蚤湛于人伪而晚闻大道也!”
一个逍遥容止、智慧通达的渔夫形象至此深入人心、影响后世。
唐代词人李珣在《渔夫歌三首》中有言:“轻爵禄,慕玄虚,莫道渔人只为鱼。”渔樵,不只是生活简单的外化,更包涵着独特的时代特征和个人追求。魏晋南北朝玄学兴盛,涌现出大量“借渔谈玄”的文章;唐朝佛学兴起,隐逸之风日盛,渔樵诗词蔚然成风。“渔父形象的隐逸含义开始成型,渔樵意象也有了更丰富的象征意味:遁世隐士、智士仁人、方外中人等等。”宋代长期的党朋之争,诗词创作成了文人们寻求精神慰藉、求得精神超脱的工具,渔夫、樵夫多以哲理深邃形象出现。“元代则表现出时不遇我的反叛精神和悠闲处世的淡泊态度,充满了挣脱名利羁绊后新生的喜悦和对自由生命的热爱,展现了独特的人格精神。”
然而,有一处渔父形象,穿越了历代中国文化,成为对古代文人创作、中国士大夫形象形成影响巨大的一枚文化符号。就是《楚辞》中那位唱着:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足”的渔父。这是一位超然世外的隐士、渊博睿智的志士。自此,横亘了数千年的渔樵意象就此定格。
中国古代隐逸文化源远流长,隐逸是中国古代知识分子在理想与现实冲突,“出世”与“入世”矛盾,儒与道、仕与隐、兼济与独善之间纠缠时而选择的自保方式。唐代诗人岑参作《渔夫》诗云:“世人那得识深意,此翁取适非取鱼。”古人亦多以渔樵自居:唐代陆龟蒙自号“渔父”、宋代郑樵字“渔仲”、元代王蒙号“黄鹤山樵”、清钱谦益号“渔樵子”。渔樵成为中国文人寄情山水和精神净化的重要载体。文人的隐逸情结内核是自由与闲适,追求渔樵生活的闲情是一种艺术人生体验、审美意境创造,为文明保持了一份圣洁的理想。
原发于微信公众号有怀投笔,作者林梢
记录片刻的灵感与意志,打造我们独家的校园纯文学平台。
欢迎大家移步微信公众号,邂逅更多心动的文字~#散文##古代文化##隐士#
作为中国传统隐逸方式之一的渔隐,既有逍遥容与之意,又不乏志在功业及精神慰藉之感。渔樵,也成为隐逸文学中一个重要的文化意象,凝聚着作者的审美理想和人生体验,有特定的文化内涵。宋代张昪在《离亭燕·一带江山如画》就有言:“多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话。”
中国传统文学的发展历程中,渔樵作为一个不可忽视的文化符号,其源于先秦、兴于六朝、传承于唐宋、延续至明清。
先秦的文学中常常可见渔夫形象以及对渔钓情节的描述和由此延伸的议论,我们或许可以从《庄子》、《楚辞》中对渔樵源头探寻一二。《庄子》一书中多涉及鱼、鱼钓、渔父。在道家看来,鱼是最能够传达道家“逍遥观”的自然物象。《庄子·内篇·大宗师》:“就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣。此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。”连用两个“闲”字,描写鱼钓活动的轻松闲适。《渔父》篇更是设孔子与渔夫主客问答:
孔子愀然曰:“请问何谓真?”
客曰:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀。忠贞以功为主,饮酒以乐为主,处丧以哀为主,事亲以适为主。功成之美,无一其迹矣。事亲以适,不论所以矣;饮酒以乐,不选其具矣;处丧以哀,无问其礼矣。礼者,世俗之所为也;真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人,不知贵真,禄禄而受变于俗,故不足。惜哉,子之蚤湛于人伪而晚闻大道也!”
一个逍遥容止、智慧通达的渔夫形象至此深入人心、影响后世。
唐代词人李珣在《渔夫歌三首》中有言:“轻爵禄,慕玄虚,莫道渔人只为鱼。”渔樵,不只是生活简单的外化,更包涵着独特的时代特征和个人追求。魏晋南北朝玄学兴盛,涌现出大量“借渔谈玄”的文章;唐朝佛学兴起,隐逸之风日盛,渔樵诗词蔚然成风。“渔父形象的隐逸含义开始成型,渔樵意象也有了更丰富的象征意味:遁世隐士、智士仁人、方外中人等等。”宋代长期的党朋之争,诗词创作成了文人们寻求精神慰藉、求得精神超脱的工具,渔夫、樵夫多以哲理深邃形象出现。“元代则表现出时不遇我的反叛精神和悠闲处世的淡泊态度,充满了挣脱名利羁绊后新生的喜悦和对自由生命的热爱,展现了独特的人格精神。”
然而,有一处渔父形象,穿越了历代中国文化,成为对古代文人创作、中国士大夫形象形成影响巨大的一枚文化符号。就是《楚辞》中那位唱着:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足”的渔父。这是一位超然世外的隐士、渊博睿智的志士。自此,横亘了数千年的渔樵意象就此定格。
中国古代隐逸文化源远流长,隐逸是中国古代知识分子在理想与现实冲突,“出世”与“入世”矛盾,儒与道、仕与隐、兼济与独善之间纠缠时而选择的自保方式。唐代诗人岑参作《渔夫》诗云:“世人那得识深意,此翁取适非取鱼。”古人亦多以渔樵自居:唐代陆龟蒙自号“渔父”、宋代郑樵字“渔仲”、元代王蒙号“黄鹤山樵”、清钱谦益号“渔樵子”。渔樵成为中国文人寄情山水和精神净化的重要载体。文人的隐逸情结内核是自由与闲适,追求渔樵生活的闲情是一种艺术人生体验、审美意境创造,为文明保持了一份圣洁的理想。
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《神之手与读心术》(完结倒计时)
拉郎cp【贪狼×八月】
Chapter4
从训练室回房间的路上,八月心神不宁,一方面,她输了比赛还被人救下羞愧难当;另一方面她觉得有什么别的事堵在她心口。
从前不管是在黑月岛还是被传送到异世界,她都从未有过这种感觉,可现在,她总觉得精力无法集中,没办心无旁骛地训练,读书,进食也索然无味。脑子里像被人强行钳塞了一捆烟花,每一次都毫无征兆地点燃,每一瞬间绚烂的光景都让她沉迷于脑海中的一些画面,有的是过去,有的是现在,有的是她情不自禁想象的未来,可这些画面都不约而同地出现了同一个人的身影——那个讨人厌的大侦探
齐潇洒。
她怀疑自己是不是病了,是不是从异世界回来后水土不服?八月自己找不到答案,她想找最了解自己的哥哥,虽然七月最近看样子也有些心事,
自从上次从vv学院看望三月四月回来后,七月就一反常态。
八月故作自然地问七月:“七月,你说如果一个人总是心神不宁,脑海里反复想起一个人的脸,他说过的话,他的动作,神态,这是怎么回事?”
“啊?为什么这么问?”七月脸上突然漾起红晕,可是八月并没有注意到。“莫不是,心里有了牵挂?”“不可能!虽然脑子里常会窜出来,但是却特别讨厌他!”八月又变成了气鼓鼓的一小只。
“讨厌?”
七月送了一口气,“哦,常常想起…或许是你们共同经历了惊心动魄的事呢。”八月低下头回想,在异世界的事算是惊心动魄吗?也还好吧。“吊桥效应,姐姐应该读过吧。两人在惊险的环境下肾上腺素激增,从而引发强烈的依恋情绪也是正常的。”七月浅浅地笑着回答她,“但是贪狼先生本人也确实……”
“七月!”八月又红了脸,“没有的事!和他没有关系!”
七月没有反驳,只是意味深长地拍了拍八月的肩头“贪狼先生虽然表面玩世不恭,但姐姐比我更知道他心底是个怎样的人,只是姐姐不愿意承认罢了,对吗?”
八月有些迟疑了。是啊,七月说的没错。
我听得到所有人的心声,可我唯独…听不懂我的心
七月站起身来,从身上拿出一个精致的小盒子递到八月手上:“对了,上次我去一家心理诊所,那位大夫也是位异能者,她给了我一样东西,用它可以看到一些我们离开的这段时间发生的事,我想,这或许对你也有用。”
八月打开盒子,是一枚胸针
在手触到胸针的那一刻,八月触电般的闪过黑月岛大战当夜的景象——“是他?!”
八月惊骇地转过头望着七月,正好对上了七月投来的目光——八月已经从他的眼神里得到了答案。
“没错,贪狼先生,是我们的救命恩人。”
“救命恩人?”
“剩下的事,它会告诉你的,”七月看着八月手里的胸针说道:“你最近太累了,去睡一觉吧,醒了,就都好了。”七月推着八月回了房间,八月也不知道此刻应该干什么,只好照做。
八月把那方手帕洗好了挂在了卧室窗前,整整一个下午,什么也不想干,只是坐在桌前盯着它看得出神。看它做什么?八月心想,它又不会说话,我又听不到一方静物的内心,索性把脸转过去,枕着自己的手臂趴在桌上。海滨城市的夏天比推理小说里描述的更灿烂些,以前黑月岛上的气候终年昼夜如寒暑,八月从未有过像这样能沉浸在悠闲又聒噪的气氛里放空的经历,不知不觉中便与它融为了一体……
八月做了一个梦,梦里像放映般的:
”八月!原来你在这儿!”
“单凭你一个小姑娘想绑住我,未免也太小看我恶魔之子了”
“八月!八月!你是这世界上最美的人”“…我可是会读心术的!ꐦ”
“如果是女人怎么会对我这么迷人的帅脸一点反应也没有”“呕!你以为你是谁啊!我看了你就想吐!”
……
……
“准备好了吗?各位……艾米博士已经不在了,这是最后的极限治愈术,人类的命运就靠这最后的十分钟来决定了!”
“时间快到了,我能做的也只有这么多了……祝你好运!炎之十月”
“如果你不去救十月还能用异次元之门逃走”“是啊,我应该用自己的能力拯救世界才对一定会有很多美女左拥右抱的,不过很遗憾,我答应了艾米博士要救黑月铁骑,所以征服世界就等下辈子吧!”
吱吱——吱吱——是夏末的蝉鸣
咚咚——咚咚——是八月从臂骨上传来的心跳声,擂鼓般的心跳声让八月醒了过来。
咚咚——咚咚——
咚咚——咚咚——
八月知道自己心中的城防开始分崩离析,曾几何时自己还是一个战士,一个杀手,可现在,有一缕念想像病毒一样的悄无声息地侵入,繁衍,愈演愈烈,心理防御正在逐步瓦解,支离破碎……
她感谢他,按理说是应该的,毕竟他曾舍身救了黑月们
而且对于她和七月来说,是两次
但她也知道,在这层感激的皮下,还隐藏着另外一种脉脉流淌的感情
这感情突破了她的本愿,使她按耐不住地渴望靠近
感情真是危险又迷人的东西
想见你却又翻箱倒柜找不到自洽的理由,没来由的感情冲破心扉,小心翼翼地试探却怕踢到冷壁,害怕提起封闭自己无可奈何逐渐沉溺
八月突然站起来,我不要这样继续下去了!
--不要再欠他人情,不要带着他的东西,我要去叫他!跟他说清楚!
《神之手与读心术》(完结倒计时)
拉郎cp【贪狼×八月】
Chapter4
从训练室回房间的路上,八月心神不宁,一方面,她输了比赛还被人救下羞愧难当;另一方面她觉得有什么别的事堵在她心口。
从前不管是在黑月岛还是被传送到异世界,她都从未有过这种感觉,可现在,她总觉得精力无法集中,没办心无旁骛地训练,读书,进食也索然无味。脑子里像被人强行钳塞了一捆烟花,每一次都毫无征兆地点燃,每一瞬间绚烂的光景都让她沉迷于脑海中的一些画面,有的是过去,有的是现在,有的是她情不自禁想象的未来,可这些画面都不约而同地出现了同一个人的身影——那个讨人厌的大侦探
齐潇洒。
她怀疑自己是不是病了,是不是从异世界回来后水土不服?八月自己找不到答案,她想找最了解自己的哥哥,虽然七月最近看样子也有些心事,
自从上次从vv学院看望三月四月回来后,七月就一反常态。
八月故作自然地问七月:“七月,你说如果一个人总是心神不宁,脑海里反复想起一个人的脸,他说过的话,他的动作,神态,这是怎么回事?”
“啊?为什么这么问?”七月脸上突然漾起红晕,可是八月并没有注意到。“莫不是,心里有了牵挂?”“不可能!虽然脑子里常会窜出来,但是却特别讨厌他!”八月又变成了气鼓鼓的一小只。
“讨厌?”
七月送了一口气,“哦,常常想起…或许是你们共同经历了惊心动魄的事呢。”八月低下头回想,在异世界的事算是惊心动魄吗?也还好吧。“吊桥效应,姐姐应该读过吧。两人在惊险的环境下肾上腺素激增,从而引发强烈的依恋情绪也是正常的。”七月浅浅地笑着回答她,“但是贪狼先生本人也确实……”
“七月!”八月又红了脸,“没有的事!和他没有关系!”
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八月有些迟疑了。是啊,七月说的没错。
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”八月!原来你在这儿!”
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“八月!八月!你是这世界上最美的人”“…我可是会读心术的!ꐦ”
“如果是女人怎么会对我这么迷人的帅脸一点反应也没有”“呕!你以为你是谁啊!我看了你就想吐!”
……
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“准备好了吗?各位……艾米博士已经不在了,这是最后的极限治愈术,人类的命运就靠这最后的十分钟来决定了!”
“时间快到了,我能做的也只有这么多了……祝你好运!炎之十月”
“如果你不去救十月还能用异次元之门逃走”“是啊,我应该用自己的能力拯救世界才对一定会有很多美女左拥右抱的,不过很遗憾,我答应了艾米博士要救黑月铁骑,所以征服世界就等下辈子吧!”
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咚咚——咚咚——是八月从臂骨上传来的心跳声,擂鼓般的心跳声让八月醒了过来。
咚咚——咚咚——
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八月知道自己心中的城防开始分崩离析,曾几何时自己还是一个战士,一个杀手,可现在,有一缕念想像病毒一样的悄无声息地侵入,繁衍,愈演愈烈,心理防御正在逐步瓦解,支离破碎……
她感谢他,按理说是应该的,毕竟他曾舍身救了黑月们
而且对于她和七月来说,是两次
但她也知道,在这层感激的皮下,还隐藏着另外一种脉脉流淌的感情
这感情突破了她的本愿,使她按耐不住地渴望靠近
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想见你却又翻箱倒柜找不到自洽的理由,没来由的感情冲破心扉,小心翼翼地试探却怕踢到冷壁,害怕提起封闭自己无可奈何逐渐沉溺
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--不要再欠他人情,不要带着他的东西,我要去叫他!跟他说清楚!
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