【主题】从西伯利亚到上海：玉文化的早期史
【时间】2021年4月8日（周四）19:00
【主讲】杰西卡·罗森（英国牛津大学教授，北京大学名誉教授，著名考古学家、汉学家）
【主持】陈建立（北京大学考古文博学院）
【内容】在本讲座中，我们会先从红山文化精美的玉器和高超的玉工出发，循着玉的足迹进入更新世的西伯利亚，来探讨这种久远的饰品制作传统。而后，我们会再经由东亚沿海的玉器走廊来到良渚。在良渚消失之后，这些玉器也流散到了中国内陆，并被历代的后人视为珍品。从玉文化早期的历史中，我们可以看到一种物质如何被不同人群接受、欣赏和传承，也可以由此探讨技术和观念如何逐渐适应并影响一种物质文化的发展。
【主办】北京大学考古文博学院
【观看方式】腾讯会议（ID：791 545 073）
【时间】2021年4月8日（周四）19:00
【主讲】杰西卡·罗森（英国牛津大学教授，北京大学名誉教授，著名考古学家、汉学家）
【主持】陈建立（北京大学考古文博学院）
【内容】在本讲座中，我们会先从红山文化精美的玉器和高超的玉工出发，循着玉的足迹进入更新世的西伯利亚，来探讨这种久远的饰品制作传统。而后，我们会再经由东亚沿海的玉器走廊来到良渚。在良渚消失之后，这些玉器也流散到了中国内陆，并被历代的后人视为珍品。从玉文化早期的历史中，我们可以看到一种物质如何被不同人群接受、欣赏和传承，也可以由此探讨技术和观念如何逐渐适应并影响一种物质文化的发展。
【主办】北京大学考古文博学院
【观看方式】腾讯会议（ID：791 545 073）
沈华：关于玉器真正起源的考古调查分析
关于玉器的起源，过去学术界只能依据一些较晚出的记载，进行不定性地推测，而大致追溯到原始社会晚期。
《竹书纪年》卷二《帝舜有虞氏九年)记载：“西王母来朝，献白环、玉玦。”
清人徐文靖：“笺按瑞应图曰：“黄帝时西王母献白环，舜时又献之。”
《帝舜有虞氏四十二年》又记载：“玄都氏来朝贡宝玉。”
《春秋左传·哀公七年》云:“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。“
《准南子》也记载，
在夏禹时有无万国尚值得研究，而当时的国也不过是一个一个的小城堡，规模不会像后来的帝国那么大。
但由此可知的是，文献上认定的玉器起源。早不过出现于黄帝、舜、夏禹时期，也即原始社会的晚期，距今大约4200多年。
其玉产地的所在，在黄帝、舜时似由居于西方昆仑山的西王母输入，这也大致是迄今考古发现所认定的新疆和阗玉传人中原的开始。
到了夏禹时代，由于在地处中国东南淮水岸边的涂山(今安徽省怀远县)会合执玉帛者达万国的各路诸侯，玉的产地应该更多一些了。
至于是什么样质地的玉，又有哪些器型种类，史料记载就显得更加稀见并付之阙如了。
现在考古发掘的结果，终于可以初步揭开这数千年来蒙遮在史前玉器真容上的神秘面纱，为从事这一领域研究的人们提供了丰富的信息资料。
人们凭藉着有明确地层叠压关系的玉器，可以确定它的时代属性与文化属性；根据出土玉器的埋葬方式、位置与组合关系，可以复原史前人类的用玉方式，探索其用途与功能。
正因为如此，考古发现证明，中国人真正使用玉器的历史，要比文献记载早得多；同时还发现，史前玉器的分布领域极其广大，玉器的质地也是多种多样，显示出在商周时期广泛使用西域和阗玉之前，中国人用玉就已经历了一个漫长的“玉石不分，就地取材”的时代，许许多多的美石、彩石、假玉石，都曾扮演过美玉才能充当的角色。
这一现象说明， 我国史前时期不同区域的原始居民， 在社会形成发展相当的历史阶段，都曾经因地制宜，在发现美的因素，创造美的文化方面，作出了彼此相似的努力，从而促进了各地之间不同文化的融合繁荣和社会的发展进步。
玉器起源距现在到底有多长时间?
这个问题一直为学术界所关注。
杨伯达先生认为把中国玉器的源头定于距今10000年是适当的，他还认为“远古玉器的盛期及高点应在距今6000--5000 年的红山文化与良渚文化时代"；孙守道先生认为，辽宁查海与内蒙古兴隆洼出土的玉器，已反映出早期用玉的普遍性，“标志着我国用玉的历史，应早到万余年前”；香港学者邓聪则在更大的时、空领域进一步认为，“综观距今30000 --10000 年前，在欧洲、西伯利亚、华北以至北部日本的范围，人类可能已采用软玉、硬玉、蛇纹岩、橄榄石、方解石等矿物制作珠石和坠饰....晚期旧石器时代，欧、亚大陆间大约同时出现的玉石饰物，无疑是人类玉器文化的第一幕”， 把人类用玉的时间推定到旧石器时代，距今30000--10000年前。
具体到中国史前考古发现的玉器，目前以出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼文化墓葬中的2件玉玦为最早，距今为8200年，相当于这一时期的玉器，还有内蒙古巴林右旗与辽宁阜新查海遗址的出土品。
查海总计出土了50多件各类玉器，大致可以分为三类。
一类是玉质斧、锛、凿工具；
二类是珠、管、玦等玉质饰品；
三类是特殊形制的玉匕形佩。
经科学检测，9件查海玉器均为透闪石质地的软玉，是目前所知全国乃至全世界最早的真玉器。
在新石器时代阶段，我国现已发现的各个原始文化的物质载体中，都或多或少有玉器与彩石器的出土。
从年代时限上看，可以大致在距今5500年间划一个界限，把出土史前玉器较多的各原始文化分为早、晚两大时期。
早期北方以兴隆洼文化、赵宝沟文化、新乐文化、红山文化前段为代表，南方以河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化、大溪文化、薛家岗文化、凌家滩文化、北阴阳营文化为代表。
晚期则包括红山文化后段、大汶口文化、龙山文化、良渚文化、石家河文化、陶寺文化、石峡文化等等。
除了这些出土玉器较多的文化以外，在仰韶文化、马家窑文化、半山文化中也出现了玉斧等玉器的踪影，既显示出玉器(或彩石)在史前中国大陆东部与中部地区分布的普遍性，也从史前物质文化总体构成上向人们透露出玉器的不可缺少性。
虽然从史前遗物分类的总量上看，玉器没有陶器、石器、蚌器、骨器多，出现的时间也没有它们早，但在器物类型上，玉器却独树一帜， 远远超过了上述任何一种物质的器类，而且是愈到晚期，玉器的类型愈复杂，使用面愈广泛，显示出玉器无可比拟的、后来居上的强大生命活力，在当时的社会生活中充当着不可替代的重要角色，发挥着至关重要的作用。
参考书籍：
《中国玉文化玉学论丛》 杨伯达 主编 紫禁城出版社
《浅论中国史前玉器的历史地位》 张宏明 李静
关于玉器的起源，过去学术界只能依据一些较晚出的记载，进行不定性地推测，而大致追溯到原始社会晚期。
《竹书纪年》卷二《帝舜有虞氏九年)记载：“西王母来朝，献白环、玉玦。”
清人徐文靖：“笺按瑞应图曰：“黄帝时西王母献白环，舜时又献之。”
《帝舜有虞氏四十二年》又记载：“玄都氏来朝贡宝玉。”
《春秋左传·哀公七年》云:“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。“
《准南子》也记载，
在夏禹时有无万国尚值得研究，而当时的国也不过是一个一个的小城堡，规模不会像后来的帝国那么大。
但由此可知的是，文献上认定的玉器起源。早不过出现于黄帝、舜、夏禹时期，也即原始社会的晚期，距今大约4200多年。
其玉产地的所在，在黄帝、舜时似由居于西方昆仑山的西王母输入，这也大致是迄今考古发现所认定的新疆和阗玉传人中原的开始。
到了夏禹时代，由于在地处中国东南淮水岸边的涂山(今安徽省怀远县)会合执玉帛者达万国的各路诸侯，玉的产地应该更多一些了。
至于是什么样质地的玉，又有哪些器型种类，史料记载就显得更加稀见并付之阙如了。
现在考古发掘的结果，终于可以初步揭开这数千年来蒙遮在史前玉器真容上的神秘面纱，为从事这一领域研究的人们提供了丰富的信息资料。
人们凭藉着有明确地层叠压关系的玉器，可以确定它的时代属性与文化属性；根据出土玉器的埋葬方式、位置与组合关系，可以复原史前人类的用玉方式，探索其用途与功能。
正因为如此，考古发现证明，中国人真正使用玉器的历史，要比文献记载早得多；同时还发现，史前玉器的分布领域极其广大，玉器的质地也是多种多样，显示出在商周时期广泛使用西域和阗玉之前，中国人用玉就已经历了一个漫长的“玉石不分，就地取材”的时代，许许多多的美石、彩石、假玉石，都曾扮演过美玉才能充当的角色。
这一现象说明， 我国史前时期不同区域的原始居民， 在社会形成发展相当的历史阶段，都曾经因地制宜，在发现美的因素，创造美的文化方面，作出了彼此相似的努力，从而促进了各地之间不同文化的融合繁荣和社会的发展进步。
玉器起源距现在到底有多长时间?
这个问题一直为学术界所关注。
杨伯达先生认为把中国玉器的源头定于距今10000年是适当的，他还认为“远古玉器的盛期及高点应在距今6000--5000 年的红山文化与良渚文化时代"；孙守道先生认为，辽宁查海与内蒙古兴隆洼出土的玉器，已反映出早期用玉的普遍性，“标志着我国用玉的历史，应早到万余年前”；香港学者邓聪则在更大的时、空领域进一步认为，“综观距今30000 --10000 年前，在欧洲、西伯利亚、华北以至北部日本的范围，人类可能已采用软玉、硬玉、蛇纹岩、橄榄石、方解石等矿物制作珠石和坠饰....晚期旧石器时代，欧、亚大陆间大约同时出现的玉石饰物，无疑是人类玉器文化的第一幕”， 把人类用玉的时间推定到旧石器时代，距今30000--10000年前。
具体到中国史前考古发现的玉器，目前以出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼文化墓葬中的2件玉玦为最早，距今为8200年，相当于这一时期的玉器，还有内蒙古巴林右旗与辽宁阜新查海遗址的出土品。
查海总计出土了50多件各类玉器，大致可以分为三类。
一类是玉质斧、锛、凿工具；
二类是珠、管、玦等玉质饰品；
三类是特殊形制的玉匕形佩。
经科学检测，9件查海玉器均为透闪石质地的软玉，是目前所知全国乃至全世界最早的真玉器。
在新石器时代阶段，我国现已发现的各个原始文化的物质载体中，都或多或少有玉器与彩石器的出土。
从年代时限上看，可以大致在距今5500年间划一个界限，把出土史前玉器较多的各原始文化分为早、晚两大时期。
早期北方以兴隆洼文化、赵宝沟文化、新乐文化、红山文化前段为代表，南方以河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化、大溪文化、薛家岗文化、凌家滩文化、北阴阳营文化为代表。
晚期则包括红山文化后段、大汶口文化、龙山文化、良渚文化、石家河文化、陶寺文化、石峡文化等等。
除了这些出土玉器较多的文化以外，在仰韶文化、马家窑文化、半山文化中也出现了玉斧等玉器的踪影，既显示出玉器(或彩石)在史前中国大陆东部与中部地区分布的普遍性，也从史前物质文化总体构成上向人们透露出玉器的不可缺少性。
虽然从史前遗物分类的总量上看，玉器没有陶器、石器、蚌器、骨器多，出现的时间也没有它们早，但在器物类型上，玉器却独树一帜， 远远超过了上述任何一种物质的器类，而且是愈到晚期，玉器的类型愈复杂，使用面愈广泛，显示出玉器无可比拟的、后来居上的强大生命活力，在当时的社会生活中充当着不可替代的重要角色，发挥着至关重要的作用。
参考书籍：
《中国玉文化玉学论丛》 杨伯达 主编 紫禁城出版社
《浅论中国史前玉器的历史地位》 张宏明 李静
#园林小课堂#【最详细的北京蛇类介绍就在这里】北京地区目前发现有17种蛇，其中13种是不会致人严重伤害，可以称之为无毒蛇的蛇类（白条锦蛇、赤峰锦蛇、王锦蛇、团花锦蛇、黑眉锦蛇、玉斑丽蛇、红纹滞卵蛇、赤链蛇、黑背白环蛇、刘氏白环蛇、黑头剑蛇、黄脊游蛇、乌梢蛇），有3种是管牙蛇的毒蛇（短尾蝮、华北蝮、西伯利亚蝮），1种具有发达的达氏腺可以引发强烈出血的毒蛇（虎斑颈槽蛇）。北京的蛇类多样性在北方地区是很高的，有很多主要分布在南方的蛇，最北的分布线都是北京。（来源：北京市野生动物救护中心）
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