174：你连袁了凡还不够，你知道什么？内学365 2022-03-27 09:3

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174：你连袁了凡还不够，你知道什么？

内学365 2022-03-27 09:37

收录于合集#老法师开示“看破、放下”565个

老法師開示

文章摘自：

阿弥陀经疏钞演义，第211集

1984/12　台湾景美华藏图书馆

空，给诸位说，确实是空无所有，不但环境上一切受用你得不到，连这个身体也得不到。从你走进佛堂，一个小时了，身体里面细胞新陈代谢不知道多少！如果是我的，就不该有这现象，新陈代谢就是生灭无常，刹那生灭。身都不是自己的，还有什么东西是自己的呢？这是我的，那是我的，这是个妄想、执著。只有妄想、执著！除了妄想、执著，别无所有。诸佛菩萨知道事实真相，当体即空，了不可得。如果知道这个真相，你这个心就放下！於一切法没有得失，心就清净、就平等、就觉而不迷了。

　　所有我们今天一切的受用、这个现象，现象是假相，所谓假相是幻有、是暂有，暂时有，就像作梦一样，梦中有没有？有！醒来之后，什么也没有了。我们现在正在作梦，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。你现在觉了，现在就知道这统统是假的，没有一样是真的，你就不会在这里头计较得失。你把事实真相就看到！知道体是空的，相是假的，你的作用就符合中道，不偏不倚。佛法用中，儒家也有相当高度的觉悟，也用中，讲中庸、中和。所以，这个心即空即假即中。心如此，相是心变现的，相也是即空即假即中，所有一切作用也是即空即假即中。

　　『初心知此』，初发心的人对於这个事实的真相明白、了解了，自己很庆幸，对於宇宙人生的真相知道一些，对於那些已经知道的人也替他庆幸。虽然知道了，没有能够证得，这个知是解悟。事实真相我知道，但是我还不能够摆脱，换句话说，我还不会用中。我知道体是空的，相是假的，我不会用中，这就是有解悟没有证悟。什么时候自己会用中，那就是菩萨、就是佛！权教、小乘以下都不会用中，都偏在一边。声闻阿罗汉偏在空，他用空，他入偏真涅盘；凡夫、权教偏在假，把假当作真，这个事情麻烦了。我们凡夫哪样不认真？都以为是真的，「这身真的是我」、「这个地方真的是有讲堂」，样样都认真，这就是妄想、执著。不明真相，你的观察、想像统统叫妄想。你所有一切造作都是坚固的执著，这个妄想、执著就变出六道轮回；离开妄想、执著，这个觉悟了。真正觉悟知道真相的人，从今之后再也不打妄想、再也不执著，为什么？真相晓得了。

　　这种觉悟，说老实话，比袁了凡高得太多了，袁了凡算什么！袁了凡所知道的是因果报应，他对於这个事实搞清楚了，「一饮一啄，莫非前定」，他也不想了。他真正知道这么一点点事实，他不打妄想了，为什么？一饮一啄都是命里注定的，还妄想什么？他跟云谷禅师面对面坐了三天三夜，不起心、不动念，那叫真知道了、真明白了。还起心动念打妄想，说老实话，你还没明白！没知道！袁了凡对於世间法里面富贵穷通、寿命长短的这个事实真相了解，不起心、不动念了，这个不得了！这是对於整个宇宙人生的真相彻底明了，他怎么会起心动念？那个功夫超过袁了凡太多了。

　　我把这些话说给大家听，大家仔细想一想，我们自己是个什么程度？千万不要以为这佛法我已经知道，你连袁了凡还不够，你知道什么？经上你看清楚了，我讲的话你也听明白了，实际上这字字听明白，意思还是不清楚，含糊笼统！你要真正听明白了，我敢断定你从今天起决不会起心动念。

　　大乘佛法最低的限度是圆五品，那程度就相当高了，不是我们想的很低！这是五品位。五品位，给诸位说，这是伏断烦恼，烦恼没断，伏烦恼也就是我们平常讲的功夫成片，带业往生，生凡圣同居土。诸位你就了解，往生最低的程度，二六时中心里只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，除这个之外没有任何妄想。如果再发心的话，就是如何把我们自己得到利益能够介绍给别人，这就是三福最后一句「劝进行者」，也就是俗话讲的弘法利生，把净土法门介绍给别人，只有这一念。除这一念之外，没有念头了，这才叫做「发心菩提」，在生死六道轮回里头真正觉悟了。

所以，無我、無我所，這個我所上頭有個無字。我們這裡用一點點上去，它沒有點的時候，無我無我所。在中國文字裡頭，無我、我所，這當中把個無省掉了，無是貫下去的，無我、無我所。「若能如是通達，則於諸法而得自在」。怎麼得自在？沒有佔有的念頭，沒有控制的念頭，沒有支配的念頭。於一切萬物不起心、不動念、不分別、不執著，完全是如來果地境界。所以這個於諸法而得自在，叫空解脫門。

　　下面括弧裡頭有簡單的註解，那是什麼？凡夫境界。凡夫不了解事實真相，執著有我。「我者，眾生於五陰身中」，你看「強立主宰，名之為我」，強是勉強，想著有一個我。其實錯的，這個想法錯了。這個想法時間太久了，無量劫一直到今天都是這個想法，以為是正確的，現在要說到無我都害怕了。所以，我根本不存在。我是什麼意思？我就是主宰的意思。而主宰這個概念，你根本找不到，你在物質裡頭，色身裡頭找不到。我要是真正能做得了主宰，我讓我的身體健康，永遠不衰不變，這你能做主。這個身體怎麼樣？念念都在變化，你能叫它不變嗎？不可能。這就是沒有主宰，你主宰不了。我讓這個樹木花草天天常青，花開得美，果結得甜，四季都不衰，能做得到嗎？做不到，科學技術也做不到。這就是說，在色法裡頭找不到。那念頭上能不能找到？前念滅，後念就生，生滅的速度是一秒鐘一千六百兆，你能掌握嗎？不能掌握，心法裡頭找不到我。然後告訴你，在自然現象裡頭也找不到我。我在哪裡？是個妄想，是個抽象概念，根本沒有事實，這要搞清楚、搞明白。

　　小乘搞清楚、搞明白了，不再執著身是我，這就證須陀洹果。須陀洹雖然是小小聖，功德不可思議，他已經入了聖人的境界，他不是凡夫。雖然出不了六道輪迴，他決定不墮三惡道，因為他無我了。不管他造的善業、惡業，沒有我了，誰去受？果報就沒有了。業是假的，不是真的。有我就有果報，我沒有了，果報就沒有了，業障自然沒有了。有我，你就有報；無我，造的善也沒有了，也沒有報，惡也沒有報。須陀洹在這個境界當中，所以他繼續修行，慢慢向上提升。人間壽命到了，他到天上去，天上壽命到了，他又到人間來。他就是人天兩道，他其他道他都不去，七次往返，他就證阿羅漢。就是提升到一定的境界，見思煩惱斷了，他就出六道輪迴，六道輪迴不見了，沒有了，一場夢。永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣」，就是六道輪迴，「覺後空空無大千」。這一覺悟，好像醒過來了，從夢中醒過來，夢境完全不見了。六道是個夢，不是真的。須陀洹開始覺悟，還沒有真覺悟，真的覺悟，六道就沒有了；就是他有醒的意思了，慢慢醒悟過來，醒的意思。