2007年，四川一老汉在江边放牛时，水牛被马蜂蛰了脸侯发疯似冲向江边，不料撞在一根木桩上当场死亡。老汉还没来得及悲伤，就发现眼前的木桩不是寻常物件，后来专家鉴定后才知道，这可是一件价值三个亿的宝贝！
当时，老唐和往常一样，牵着自家的水牛来到河边吃草。此时的河畔正值青草生长的旺季，鲜嫩的青草正符合了水牛的胃口。
老唐见水牛已经开始优哉游哉的进食后，他也一屁股坐在旁边的一个土疙瘩上休息。此时的老唐万万想不到，自己的大水牛马上就要死去了。
因为在他没有注意的某个角落，几只大马蜂突然飞了出来，它们朝着大水牛疯狂攻击。受伤的水牛开始发狂，不受控制地向着江边跑去。
这可把老唐吓了一跳，然后马上上去阻拦。但是正常的人都阻拦不住一个发疯的水牛，更何况此时的老唐年纪已经不小了，所以他只能眼睁睁地看着水牛朝着江滩跑去。
更令他伤心的事情出现了，疯狂奔跑的水牛突然撞上了河滩边上的一个木桩，在巨大的冲击力下，水牛当场死亡。老唐见状跑到了水牛身边，在确定水牛死亡后，顿时老泪纵横。
老唐之所以会为了一头牛的死亡感到悲伤，是因为牛是他们家从事农业生产的重要农业资源。而且自古以来，人们就十分重视对牛的保护。
为此，掌权者制定了很多相关的政策，严禁民间对牛随意宰杀。一旦发现有人在私下宰杀牛，那么将受到官府的严厉惩罚。
因为牛作为农村的重要生产力，受到了农村家庭的重视。在2007年时，虽然我国的国力已经有了显著的提高，但是在某些农村地区，还是没有普及农业机械化。
仍然有相当一部分，农村家庭还是依靠人力进行耕种，只有很少的机械设备，进行辅助生产。这就不难理解，老唐为什么会如此伤心了。
因此，老唐便决定将导致自家水牛死亡的所有“凶手”全部处理掉，他在将自家的水牛下葬后，便来到江边寻找第一个真凶—马蜂的踪迹。
在细心的搜寻下，老唐终于发现了马蜂窝的踪迹。随即老唐便进行了详细的防护，趁着夜晚，马蜂都回巢时，将马蜂窝一把火烧了。
既然已经处理了马蜂，那下一步便是导致自家水牛真正死亡的木桩了。老唐决定用斧头将这个木桩劈成碎片，以解自己的心头之恨。
但是当老唐拿着斧头劈下去时，意外发生了。斧头不但没有将木桩大卸八块，反而使老唐的胳膊受到了强大的冲击力。
老唐意识到有如此强度的绝对不是木桩，于是老唐将表面的青苔等物质拂去，才发现它竟然是用铁制成的。
老唐便打算把它卖出去，不管能换多少钱，对自己来说都是一个安慰。自己一个人显然是搬不动的，所以老唐就找来了村里人帮忙。
大家齐心协力将这个一米多高，1000多公斤重的铁疙瘩送到了老唐的家里。与此同时，老唐捡到了一个铁柱子的消息也传遍了周围的人家。
大家都好奇地赶来老唐家中，想要看一下这个铁疙瘩的真正面目。这一消息也吸引了当地干部的注意，他在看到柱子的实物后，发现了不对劲。
因为这个铁柱的表面刻有我国古代的文字，很有可能这个铁柱是珍贵的文物。如果就让老唐将铁柱卖掉的话，将是对我国考学界的一大损失。
因此出于谨慎起见，干很快将这一情况上报给了相关部门。文物部门在得知具体的情况后，迅速组织专家赶赴现场。
专家们在到达老唐家里，看到了铁柱的实物后，在上面发现了“广汉郡雒江桥墩”几个明显的字样。由此专家们可以判断出，它是我国古代桥梁的一个桥墩，是我国珍贵的文物。
工作人员向老唐表明了文物的重要性，通过商议，老唐决定将这个桥墩捐献给国家，而政府也将给老唐补偿一个强壮的水牛。
专家们将桥墩运回了博物馆后，进行了详细的研究。最终断定桥墩的年限可以追溯到西汉汉武帝icon时期。
汉武帝是整个西汉时期国力最为鼎盛的时代，在当时整个铁器的冶炼技术都得到了显著的提升。雒江桥墩的存在就代表了西汉的冶炼技术的发达。
如今，雒江桥墩被珍藏于我国的三星堆博物馆icon，在无声中向人们展示着时间的流逝和历史的逝去。
虽然雒江桥墩的发现十分偶然，但是它的存在丰富了我国考古界的经验，确保了我国历史的完整性，对于我国来说至关重要。
因此，我们必须加强对这类文物的保护，让这些文物能够永久地流传下去，为中华民族悠久历史的存在提供强有力的证明。
当时，老唐和往常一样，牵着自家的水牛来到河边吃草。此时的河畔正值青草生长的旺季，鲜嫩的青草正符合了水牛的胃口。
老唐见水牛已经开始优哉游哉的进食后，他也一屁股坐在旁边的一个土疙瘩上休息。此时的老唐万万想不到，自己的大水牛马上就要死去了。
因为在他没有注意的某个角落，几只大马蜂突然飞了出来，它们朝着大水牛疯狂攻击。受伤的水牛开始发狂，不受控制地向着江边跑去。
这可把老唐吓了一跳，然后马上上去阻拦。但是正常的人都阻拦不住一个发疯的水牛，更何况此时的老唐年纪已经不小了，所以他只能眼睁睁地看着水牛朝着江滩跑去。
更令他伤心的事情出现了，疯狂奔跑的水牛突然撞上了河滩边上的一个木桩，在巨大的冲击力下，水牛当场死亡。老唐见状跑到了水牛身边，在确定水牛死亡后，顿时老泪纵横。
老唐之所以会为了一头牛的死亡感到悲伤，是因为牛是他们家从事农业生产的重要农业资源。而且自古以来，人们就十分重视对牛的保护。
为此，掌权者制定了很多相关的政策，严禁民间对牛随意宰杀。一旦发现有人在私下宰杀牛，那么将受到官府的严厉惩罚。
因为牛作为农村的重要生产力，受到了农村家庭的重视。在2007年时，虽然我国的国力已经有了显著的提高，但是在某些农村地区，还是没有普及农业机械化。
仍然有相当一部分，农村家庭还是依靠人力进行耕种，只有很少的机械设备，进行辅助生产。这就不难理解，老唐为什么会如此伤心了。
因此，老唐便决定将导致自家水牛死亡的所有“凶手”全部处理掉，他在将自家的水牛下葬后，便来到江边寻找第一个真凶—马蜂的踪迹。
在细心的搜寻下，老唐终于发现了马蜂窝的踪迹。随即老唐便进行了详细的防护，趁着夜晚，马蜂都回巢时，将马蜂窝一把火烧了。
既然已经处理了马蜂，那下一步便是导致自家水牛真正死亡的木桩了。老唐决定用斧头将这个木桩劈成碎片，以解自己的心头之恨。
但是当老唐拿着斧头劈下去时，意外发生了。斧头不但没有将木桩大卸八块，反而使老唐的胳膊受到了强大的冲击力。
老唐意识到有如此强度的绝对不是木桩，于是老唐将表面的青苔等物质拂去，才发现它竟然是用铁制成的。
老唐便打算把它卖出去，不管能换多少钱，对自己来说都是一个安慰。自己一个人显然是搬不动的，所以老唐就找来了村里人帮忙。
大家齐心协力将这个一米多高，1000多公斤重的铁疙瘩送到了老唐的家里。与此同时，老唐捡到了一个铁柱子的消息也传遍了周围的人家。
大家都好奇地赶来老唐家中，想要看一下这个铁疙瘩的真正面目。这一消息也吸引了当地干部的注意，他在看到柱子的实物后，发现了不对劲。
因为这个铁柱的表面刻有我国古代的文字，很有可能这个铁柱是珍贵的文物。如果就让老唐将铁柱卖掉的话，将是对我国考学界的一大损失。
因此出于谨慎起见，干很快将这一情况上报给了相关部门。文物部门在得知具体的情况后，迅速组织专家赶赴现场。
专家们在到达老唐家里，看到了铁柱的实物后，在上面发现了“广汉郡雒江桥墩”几个明显的字样。由此专家们可以判断出，它是我国古代桥梁的一个桥墩，是我国珍贵的文物。
工作人员向老唐表明了文物的重要性，通过商议，老唐决定将这个桥墩捐献给国家，而政府也将给老唐补偿一个强壮的水牛。
专家们将桥墩运回了博物馆后，进行了详细的研究。最终断定桥墩的年限可以追溯到西汉汉武帝icon时期。
汉武帝是整个西汉时期国力最为鼎盛的时代，在当时整个铁器的冶炼技术都得到了显著的提升。雒江桥墩的存在就代表了西汉的冶炼技术的发达。
如今，雒江桥墩被珍藏于我国的三星堆博物馆icon，在无声中向人们展示着时间的流逝和历史的逝去。
虽然雒江桥墩的发现十分偶然，但是它的存在丰富了我国考古界的经验，确保了我国历史的完整性，对于我国来说至关重要。
因此，我们必须加强对这类文物的保护，让这些文物能够永久地流传下去，为中华民族悠久历史的存在提供强有力的证明。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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