诗词里的夏天,哪句最像你理想中的夏天?[微风]

1) 首夏犹清和,芳草亦未歇。——谢灵运《游赤石进帆海》

2) 深居俯夹城,春去夏犹清。——《晚晴》

3) 人皆苦炎热,我爱夏日长。——李昂《夏日联句》

4) 清江一曲抱村流,长夏江村事亭幽。——杜甫《忸村》

5) 农夫方夏耘,安坐吾敢食。——戴复古《大热》

6) 卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

7) 昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。——《暑旱苦热》

8) 懒摇白羽扇,裸袒青林中。——《夏日山中》

9) 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

10) 首夏犹清和,芳草亦未歇 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》

11) 丽景烛春余,清阴澄夏首 南朝梁·王僧儒《侍宴》

12) 麦随风里熟,梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》

13) 山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》

14) 小池残暑退,高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

15) 仲夏苦夜短,开轩纳微凉 唐·杜甫《夏夜叹》

16) 绿阴生昼静,孤花表春余 唐·韦应物《游开元精舍》

17) 残云收夏暑,新雨带秋岚 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

18) 夏半阴气始,淅然云景秋 唐·韩愈《送刘师服》

19) 残暑蝉催尽,新秋雁带来 唐·白居易《宴散》

20) 江南孟夏天,慈竹笋如编。蜃气为楼阁,蛙声作管弦 唐·贾弇《孟夏》

21) 岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒 唐·方干《题报恩寺上方》

22) 墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》

23) 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时 宋·王安石《初夏即事》

24) 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人 宋·秦观《三月晦日偶题》

25) 风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》

26) 过雨荷花满院香,沉李浮瓜冰雪凉 宋·李重元《忆王孙·夏词》

27) 谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》

28) 日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》

29) 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》

30) 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙 宋·赵师秀《有约》

31) 力尽不知热,但惜夏日长。唐·白居易《观刈麦》

32) 首夏犹清和,芳草亦未歇。谢灵运《游赤石进帆海》

33) 农夫方夏耘,安坐吾敢食。戴复古《大热》

34) 人皆苦炎热,我爱夏日长。李昂《夏日联句》

35) 连雨不知春去,一晴方觉夏深。范成大《喜晴》

36) 清江一曲抱村流,长夏江村事亭幽。唐·杜甫《忸村》

37) 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》

38) 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

39) 绿树村边合,青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》

40) 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。杜甫《绝句漫兴》

41) 松下茅亭五月凉,汀沙云树晚苍苍。戴叔伦《题稚川山秀》

42) 自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥。杜甫《江村》

43) 清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。(杜甫:《江村》)

44) 绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。 (高骈:《山亭夏日》)

45) 绿树村边合,青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

46) 绿荫不减来时路,添得黄鹂四五声。——《三衢道中》

47) 南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。——《夏昼偶作》

48) 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时。——《初夏即事》

49) 日长睡起无情思, 闲看儿童捉柳花。——《初夏午睡起》

50) 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴》

诗词里的夏天,哪句最像你理想中的夏天?[微风]

1) 首夏犹清和,芳草亦未歇。——谢灵运《游赤石进帆海》

2) 深居俯夹城,春去夏犹清。——《晚晴》

3) 人皆苦炎热,我爱夏日长。——李昂《夏日联句》

4) 清江一曲抱村流,长夏江村事亭幽。——杜甫《忸村》

5) 农夫方夏耘,安坐吾敢食。——戴复古《大热》

6) 卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

7) 昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。——《暑旱苦热》

8) 懒摇白羽扇,裸袒青林中。——《夏日山中》

9) 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

10) 首夏犹清和,芳草亦未歇 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》

11) 丽景烛春余,清阴澄夏首 南朝梁·王僧儒《侍宴》

12) 麦随风里熟,梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》

13) 山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》

14) 小池残暑退,高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

15) 仲夏苦夜短,开轩纳微凉 唐·杜甫《夏夜叹》

16) 绿阴生昼静,孤花表春余 唐·韦应物《游开元精舍》

17) 残云收夏暑,新雨带秋岚 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

18) 夏半阴气始,淅然云景秋 唐·韩愈《送刘师服》

19) 残暑蝉催尽,新秋雁带来 唐·白居易《宴散》

20) 江南孟夏天,慈竹笋如编。蜃气为楼阁,蛙声作管弦 唐·贾弇《孟夏》

21) 岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒 唐·方干《题报恩寺上方》

22) 墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》

23) 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时 宋·王安石《初夏即事》

24) 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人 宋·秦观《三月晦日偶题》

25) 风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》

26) 过雨荷花满院香,沉李浮瓜冰雪凉 宋·李重元《忆王孙·夏词》

27) 谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》

28) 日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》

29) 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》

30) 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙 宋·赵师秀《有约》

31) 力尽不知热,但惜夏日长。唐·白居易《观刈麦》

32) 首夏犹清和,芳草亦未歇。谢灵运《游赤石进帆海》

33) 农夫方夏耘,安坐吾敢食。戴复古《大热》

34) 人皆苦炎热,我爱夏日长。李昂《夏日联句》

35) 连雨不知春去,一晴方觉夏深。范成大《喜晴》

36) 清江一曲抱村流,长夏江村事亭幽。唐·杜甫《忸村》

37) 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》

38) 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

39) 绿树村边合,青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》

40) 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。杜甫《绝句漫兴》

41) 松下茅亭五月凉,汀沙云树晚苍苍。戴叔伦《题稚川山秀》

42) 自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥。杜甫《江村》

43) 清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。(杜甫:《江村》)

44) 绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。 (高骈:《山亭夏日》)

45) 绿树村边合,青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

46) 绿荫不减来时路,添得黄鹂四五声。——《三衢道中》

47) 南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。——《夏昼偶作》

48) 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时。——《初夏即事》

49) 日长睡起无情思, 闲看儿童捉柳花。——《初夏午睡起》

50) 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴》

[圍觀]李太白詩雲:「古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。」

《將進酒》系作者懷才不遇,憤世嫉俗之作,其壓抑、憤懣之情自不難理解,但「唯有飲者留其名」一句畢竟太誇張、太浪漫了,把人類的歷史變成了一部「飲酒史」,無論如何難以交代。

縱觀有史以來,杜康留名,本不惟釀酒之功,而是率眾攻滅寒浞,恢復夏氏之名,成就「少康之治」;劉伶傳世,亦不是在醉酒數月,創造了可以列入《吉尼斯大全》的記錄,而是在於借醉酒消極抵抗Zheng Quan的名士風骨。

包括李太白本人在內的「飲中八仙」,也都是因為各自在詩歌或書法上的成就早已為人矚目,如「李白鬥酒詩百篇」、「張旭三杯草聖傳」,若不然,即使飲上萬杯千斗、醉上個十年八載,也不足為奇。

相比之下,前一句「古來聖賢皆寂寞」卻平實得多,雖系情緒化的感嘆之語,卻包含著樸素的真理。我不能確切地知道李太白所說的「聖賢」究竟包括哪些人,但試想,象他那樣敢於「鳳歌笑孔丘」的「楚狂人」,未必像俗人似地迷信什麼偶像,所謂「聖賢」,無非「智者」而已。

史太公曰:「古者富貴而名磨滅,不可勝計,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結,不得通其道,故述往事,思來者。」

即如司馬遷本人,腐刑廢身而不改其志,「隱忍苟活,幽糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文採不表於後世也。」「欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創未就 ,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。僕誠以著此書,藏諸名山,傳之其人,通邑大都,則僕償前辱之者,雖萬被戮,豈有悔哉!」其堅忍、自信躍然紙上,卻又透露出無比地寂寞與孤獨!

「然此可為智者道,難為俗人言也。」可見,史太公也是將「聖賢」與「智者」、「倜儻非常之人」視為同義語的。「古來聖賢皆寂寞」,這是歷史的無情,「富貴而名磨滅」,「倜儻非常之人稱焉」,則是歷史的公正。華域之外,哥白尼、布魯諾、伽利略倡日心說、地動論而遭教廷迫害,麥哲倫環球航行而為士人所殺,梵高才華冠世而終生窮困潦倒,莫不「要之死日,然後是非乃定」!

智者的寂寞在於「究天人之際,通古今之變」的思想與行動遠遠超出同代人的認知水平,首創的「一家之言」驚世駭俗。布魯諾寧可燒死在火刑柱上也要堅持真理,譚嗣同在斷頭台上仰天大笑,「死得其所,快哉快哉」!高昂的頭顱不肯向世俗屈服,樂觀自信中又包含著多麼悲哀的自憐!其它如伯牙摔琴,屈子投江,太白捉月,張旭佯狂,梵高割耳,莫不深藏著「難為俗人言」的大悲大哀!

智者的超前思想、超前行動,釀成了自身的悲劇,「要之死日,然後是非乃定」,終為世人所認同,社會被推向前進,作為對其生前的寂寞、乃至孤獨的莫大報償。「文章千古事,得失寸心知」,「千秋萬歲名,寂寞身後事」,這是智者的清醒。「通其道」,「思來者」,這是智者的遠見,把檢驗真理的權利交付於綿綿歷史,交付於子孫後世的智者。

很難講,究竟多少年可以出一個司馬遷,多少年可以出一個李太白,多少年可以出一個布魯諾,多少年可以出一個梵高。然而,既有「古來聖賢皆寂寞」之說,卻又似乎給人以希望,給人以安慰,似乎耐得住寂寞,便可成為聖賢。於是「寂寞」便也成了時髦的東西,成為了憤世嫉俗的標籤。「道可道,非常道」,「道不行」,不必「乘桴浮於海」,「自甘寂寞」也就是了,且待下個世紀,下下個世紀!

問題是,下個世紀,下下個世紀的到來為時尚遠,判評「道」之真偽的標準,也就一時因把握不定而莫衷一是、五花八門、層出不窮。於是陳腔濫調、邪門歪道、狗竊鼠盜、末流雜耍也都粉墨登場,混跡於「道」,人世間熱鬧得一點兒也不寂寞了,寂寞的反倒是道。[彩虹屁]


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