【唯识入门】
———人究竟有几个心?(三)
藏即含藏,如来藏中含藏如来无尽的功德。一般区分在缠如来藏和出缠如来藏。缠指缠缚、烦恼,如来藏在烦恼缠缚当中就是业力凡夫的状况,但在我们无明烦恼、执著分别里面,如来藏性没有减少一点,虽然没有减少一点。就像太阳被浓重的乌云所遮盖,透不出一点亮光;又比如一面镜子(大圆镜智)蒙上了厚重的尘垢,一定要经过磨洗,即修行来对治烦恼,把如来藏性呈现出来,就叫出缠如来藏,即出烦恼的如来藏。
从如来藏的本体来说,它不是八识,它缘起于众生一念无明妄动,真如自性就建立能所,所谓一念无明生三细,境界为缘长六粗,就形成八识心王、心所的相分、见分错综复杂的情况,所以我们要注意这两种缘起的差别。
娑婆秽土、五浊恶世就是我们染著的八识,即业识的心所缘起的一种境界,如果从如来藏,真如法性缘起的就是佛法界。佛法界之所以清净,因为它是从实相、真如法性缘起。如来藏和八识两者之间有相互渗透的关系,八识的形成离不开真如法性,但它又不等同于真如法性,所以要转八识成四智,主要从第七识和第六识来转。你要将第六分别意识转为妙观察智,转第七末那识(我执)为平等性智,这两个在因地转,自然你前五识就转为成所作智,第八识阿赖耶识转为大圆镜智。这时候就叫如来藏,念佛就是在作转八识成四智的工作,等到能念所念打成一片,得念佛三昧时,众生的如来藏性就朗然现前。
五、证悟的祖师
十几岁就悟得如来藏的玄奘大师,为了求取悟后进修的成佛之道次第与内涵,前往天竺取经。玄奘在印度期间,应戒日王之邀,召开了法义辨正无遮大会,大众信服,名震五印,被天竺外道与佛弟子尊称为解脱天、大乘第一义天。
玄奘大师深解如来经中所说的法义,而在回国后,翻译了许多经典,后来接受教内诸人的请求而写了《成唯识论》、《八识规矩颂》,深入解释这八个识的自性等,可谓甚深广大、胜妙无比、至今流传不歇。
中国佛教史上,证悟第八识的祖师有很多。禪宗开悟所证,同样也用第八识。禅宗二祖慧可悟得如来藏,菩提达摩以《楞伽经》印证他开悟。
六祖慧能悟得如来藏,五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时,六祖就说:“何其自性本不生灭、何期自性能生万法。”
到了宋朝,弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉,也都是悟得如来藏而出世弘法,所悟相同,所以后来成为莫逆之交。
———人究竟有几个心?(三)
藏即含藏,如来藏中含藏如来无尽的功德。一般区分在缠如来藏和出缠如来藏。缠指缠缚、烦恼,如来藏在烦恼缠缚当中就是业力凡夫的状况,但在我们无明烦恼、执著分别里面,如来藏性没有减少一点,虽然没有减少一点。就像太阳被浓重的乌云所遮盖,透不出一点亮光;又比如一面镜子(大圆镜智)蒙上了厚重的尘垢,一定要经过磨洗,即修行来对治烦恼,把如来藏性呈现出来,就叫出缠如来藏,即出烦恼的如来藏。
从如来藏的本体来说,它不是八识,它缘起于众生一念无明妄动,真如自性就建立能所,所谓一念无明生三细,境界为缘长六粗,就形成八识心王、心所的相分、见分错综复杂的情况,所以我们要注意这两种缘起的差别。
娑婆秽土、五浊恶世就是我们染著的八识,即业识的心所缘起的一种境界,如果从如来藏,真如法性缘起的就是佛法界。佛法界之所以清净,因为它是从实相、真如法性缘起。如来藏和八识两者之间有相互渗透的关系,八识的形成离不开真如法性,但它又不等同于真如法性,所以要转八识成四智,主要从第七识和第六识来转。你要将第六分别意识转为妙观察智,转第七末那识(我执)为平等性智,这两个在因地转,自然你前五识就转为成所作智,第八识阿赖耶识转为大圆镜智。这时候就叫如来藏,念佛就是在作转八识成四智的工作,等到能念所念打成一片,得念佛三昧时,众生的如来藏性就朗然现前。
五、证悟的祖师
十几岁就悟得如来藏的玄奘大师,为了求取悟后进修的成佛之道次第与内涵,前往天竺取经。玄奘在印度期间,应戒日王之邀,召开了法义辨正无遮大会,大众信服,名震五印,被天竺外道与佛弟子尊称为解脱天、大乘第一义天。
玄奘大师深解如来经中所说的法义,而在回国后,翻译了许多经典,后来接受教内诸人的请求而写了《成唯识论》、《八识规矩颂》,深入解释这八个识的自性等,可谓甚深广大、胜妙无比、至今流传不歇。
中国佛教史上,证悟第八识的祖师有很多。禪宗开悟所证,同样也用第八识。禅宗二祖慧可悟得如来藏,菩提达摩以《楞伽经》印证他开悟。
六祖慧能悟得如来藏,五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时,六祖就说:“何其自性本不生灭、何期自性能生万法。”
到了宋朝,弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉,也都是悟得如来藏而出世弘法,所悟相同,所以后来成为莫逆之交。
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梵网经菩萨戒正说 (上册)⎪菩萨戒正说七
悟显法师 讲述
菩萨戒正说七
第三、淫戒
若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生。乃至母女姐妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。
这一条淫戒教众生,一切男女不得故淫。所谓“淫”,就是心攀缘。妄见有男女相,就是犯淫。乃至你与人攀缘、说话世俗,一切皆淫,故名“非道行淫”。好乐鬼神、好乐世间、好乐出世间,都是非道行淫。因为与光明金刚宝戒不相应故。所以,佛制菩萨不可以虚妄攀缘,应当与净法相应,更应以净法与人。如果你的妄心按捺不住,于六亲当中互相攀缘,故名“六亲行淫”。好乐鬼神、好乐世俗、因果、善恶等法,这就是与鬼神行淫。
总上来说:不择畜生,乃至母女姐妹六亲行淫,无慈悲心、无孝顺心,不顺佛性、妄加攀取,这都是犯了淫戒。故名犯重。
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所以不要以为出家人不会犯,如果你好乐世间,都算是行淫。但妄取一法,故名淫欲。凡夫好乐世间,是行淫于世间;罗汉好乐偏真涅槃,住着于恶取空,阿罗汉住着于断灭空,故名出世间行淫;菩萨认为有法可修、有渐次可行,是名菩萨行淫。因为是妄加取证、妄加攀缘,乃至一念贪明之心,无明生起,而忘失光明金刚宝戒,都算是行淫。所以菩萨戒的淫戒范围非常地广,不同于五戒。五戒只在于人道,重点在于不邪淫。菩萨戒没有所谓的正淫,因为只要是淫,就是不正的;五戒有所谓的正淫,因为它有夫妻。菩萨没有男女相,但凡起一念攀缘之心,在人事上攀缘、是非、往来,这些统统都算是在六亲当中行淫。受菩萨戒应当净法与人,不要跟人家攀缘、讲是非,不要妄取世间一切法,应当安住正念。学佛人要老实念佛,心要能安住在佛号上,人家听了你念的佛号,这就叫“净法与人”。不然一切皆名淫欲法。
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菩萨戒正说七
第三、淫戒
若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生。乃至母女姐妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。
这一条淫戒教众生,一切男女不得故淫。所谓“淫”,就是心攀缘。妄见有男女相,就是犯淫。乃至你与人攀缘、说话世俗,一切皆淫,故名“非道行淫”。好乐鬼神、好乐世间、好乐出世间,都是非道行淫。因为与光明金刚宝戒不相应故。所以,佛制菩萨不可以虚妄攀缘,应当与净法相应,更应以净法与人。如果你的妄心按捺不住,于六亲当中互相攀缘,故名“六亲行淫”。好乐鬼神、好乐世俗、因果、善恶等法,这就是与鬼神行淫。
总上来说:不择畜生,乃至母女姐妹六亲行淫,无慈悲心、无孝顺心,不顺佛性、妄加攀取,这都是犯了淫戒。故名犯重。
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所以不要以为出家人不会犯,如果你好乐世间,都算是行淫。但妄取一法,故名淫欲。凡夫好乐世间,是行淫于世间;罗汉好乐偏真涅槃,住着于恶取空,阿罗汉住着于断灭空,故名出世间行淫;菩萨认为有法可修、有渐次可行,是名菩萨行淫。因为是妄加取证、妄加攀缘,乃至一念贪明之心,无明生起,而忘失光明金刚宝戒,都算是行淫。所以菩萨戒的淫戒范围非常地广,不同于五戒。五戒只在于人道,重点在于不邪淫。菩萨戒没有所谓的正淫,因为只要是淫,就是不正的;五戒有所谓的正淫,因为它有夫妻。菩萨没有男女相,但凡起一念攀缘之心,在人事上攀缘、是非、往来,这些统统都算是在六亲当中行淫。受菩萨戒应当净法与人,不要跟人家攀缘、讲是非,不要妄取世间一切法,应当安住正念。学佛人要老实念佛,心要能安住在佛号上,人家听了你念的佛号,这就叫“净法与人”。不然一切皆名淫欲法。
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》授记品第22(连续)
那么一念风轮以后形成大风了,不是「三相无明」吗?有了业相无明以后,就出现了转相无明,有了转相无明就长久地打妄想,山河大地就这样出现了,在《楞严经》叫「金轮」。那么出现以后,金轮不是处于风轮的中心地带——由于风轮有一种浮力,金轮就浮在风轮的外围。那么由于风轮与金轮、火轮,注意:摩擦产生热量,这个热量叫「火轮」,但是火轮没有实体,它寄存于其它的物体之中。由于有了火轮,所以使地轮「宝明生润」,就渗透出水分来。现在矿石放到炼钢炉里,一炼是不是就有铁水啊?那么水轮一定是溢出金轮的外面,水轮是不是把金轮托住了?这是宇宙大概的地理构造。
南瞻部洲也叫南阎浮提,这里长着一种檀树,果汁入水,沙石成金,此金一粒,置于普通的金子中,悉皆失色。又说此金方寸,置于暗室之中,光芒照耀像白天一样。故常常把诸佛身相说为「阎浮檀金」。「那提」是河名。迦旃延尊者常常在这条河边修行。这个「金光」是比喻迦旃延尊者的气质特别能为众生所摄受。像阎浮提金那样。因为迦旃延尊者从小能善解人意,方方面面他能做到圆融。#音乐##熊猫守护者##互粉友[超话]##美食[超话]##bilibili##魔道祖师动画##森林驿站##设计美学##品了口桃[超话]##股票##致自己##原神##历史故事#
那么一念风轮以后形成大风了,不是「三相无明」吗?有了业相无明以后,就出现了转相无明,有了转相无明就长久地打妄想,山河大地就这样出现了,在《楞严经》叫「金轮」。那么出现以后,金轮不是处于风轮的中心地带——由于风轮有一种浮力,金轮就浮在风轮的外围。那么由于风轮与金轮、火轮,注意:摩擦产生热量,这个热量叫「火轮」,但是火轮没有实体,它寄存于其它的物体之中。由于有了火轮,所以使地轮「宝明生润」,就渗透出水分来。现在矿石放到炼钢炉里,一炼是不是就有铁水啊?那么水轮一定是溢出金轮的外面,水轮是不是把金轮托住了?这是宇宙大概的地理构造。
南瞻部洲也叫南阎浮提,这里长着一种檀树,果汁入水,沙石成金,此金一粒,置于普通的金子中,悉皆失色。又说此金方寸,置于暗室之中,光芒照耀像白天一样。故常常把诸佛身相说为「阎浮檀金」。「那提」是河名。迦旃延尊者常常在这条河边修行。这个「金光」是比喻迦旃延尊者的气质特别能为众生所摄受。像阎浮提金那样。因为迦旃延尊者从小能善解人意,方方面面他能做到圆融。#音乐##熊猫守护者##互粉友[超话]##美食[超话]##bilibili##魔道祖师动画##森林驿站##设计美学##品了口桃[超话]##股票##致自己##原神##历史故事#
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